卷六十诸家气法部五
胎息经
胎从伏气中结（脐下三寸为气海，亦为下丹田，亦为玄牝。世人多以口鼻为玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之门。盖玄者水 也；牝，土母也。世人以阴阳气相感，结于水母，三月胎结， 十月形体具而生人。修道者，常伏其气于脐下，守其神于身内， 神气相合而生玄胎。玄胎既结，乃自生身，即为内丹，不死之 道也）。气从有胎中息（神为气子，气为神母，神气相逐，如 形与影。胎母既结，神子自息，即元气不散）。气入身来为之 生，神去离形为之死（《西升经》云：身者神之舍，神之主也。 主人安静，神即居之；主人躁动，神即去之。神去气散，其可 得生？是以人耳目手足，皆不能自运，必假神以御之。学道养 生之人，常拘其神以为身主，主既不去，宅岂崩坏也）。知神 气可以长生，固守虚无以养神气（《道经》云：我命在我，不 在天也。所患人不能知其道，复知而不行。知者但能虚心绝虑， 保气养精，不为外境爱欲所牵，恬淡以养神气，即长生之道毕 矣）。神行即气行，神住即气住（所谓意是气马，行止相随， 欲使元气不离玄牝，即先拘守其神，神不离身，气亦不散，自 然内实，不饥不渴也）。若欲长生，神气相注（相注者，即是 神气不相离。《玄纲》云：纤毫阳气不尽不为鬼，纤毫阴气不 尽不为仙。元阳即阳气也，食气即阴气也。常减食节欲，使元 气内运，元气既壮，即阴气自消。阳壮阴衰，则百病不作，神 安体悦，可觊长生）。心不动念，无来无去，不出不入，自然 常住（神之与气，在母腹中本是一体之物，及生下为外境爱欲 所牵，未尝一息暂归于本。人知此道，常泯绝情念，勿使神之 出入去来。能行不忘，久而习之，神自住之矣）。勤而行之， 是真道路（修真之道，备尽于斯，然圣人之言，其可忘欤）。
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