卷五十七诸家气法部二
慎忌论第六
夫气之为理也，纳而难固，吐而易竭。难固须保而使全，易竭须惜而勿泄。真人曰：学道常如忆朝餐，未有不得之者； 惜气常如惜面，未有不全之者。又曰：若使惜气常如一身之先 急，吾少见于枯悴矣。其于交接言笑，务宜省约；运动呼叫， 特须调缓；触类爱慎，方免所损矣。
夫人之为性也，与天地合体，阴阳混气，皮肤骨体，脏腑荣卫，呼吸进退，寒暑变异，莫不均乎二仪。应乎五行也。是 知天地否泰，阴阳乱焉；脏腑不调，经脉之候病焉。因外所中 者，百病起于风也；因内所致者，百病生于气也。故曰：恬憺 虚寂，真气居之，精神内守，病从何来？信哉是言！故须知形 神之性，而全之；辨内外之疾，畏而慎之。《素问》曰：天有 宿度，地有经水，人有经脉。天地和则经水安静，寒则经水凝 冱，暑则经水沸溢，卒风暴起，则经水波涌而陇起，或虚邪因 而入客，亦由水之得风也。天温日明，则人血淖液而卫气扬； 天寒日阴，则人血凝冱而卫气沉。血气者，喜温而恶寒，寒则 冱而不能流，温则喜而去之。苍天之气清静，则志意治，从之 则阳气固，贼邪不能容，此因时之孕也。月始生，则人血气始 精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉 减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气者也。若 此时犯冒虚邪，则以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其起至 骨，入则伤五脏，故曰天忌不可不知也。八正者，所以候八风 虚邪以时至者也。八正之虚邪，避之如矢射，慎勿犯之。假令 冬至之日，风从南来，为贼伤也。谓从虚之乡来，乃能病人也。 他节仿此。阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中阳气隆， 日西阳气虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰骨，无见雾露， 反此三时，形乃困薄。
久视伤血久卧伤气久立伤骨久行伤久坐伤肉，是谓五劳所伤也。忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺，恚怒气逆、上而 不下则伤肝，饮食劳倦则伤脾，久坐湿地，强力入水则伤肾。 人有五气：喜、怒、忧、悲、恐也。怒则气上，喜即气缓，悲 则气消，恐则气下，寒即气聚，热则气泄，忧则气乱，劳则气 耗，思则气结。喜怒不节，寒暑过度，气乃不固五。味所入： 苦入心，辛入肺，酸入肝，甘入脾，咸入肾。阴之生，本在五 味，是故味过于酸，则肝气以津，肺气乃绝；味过于醎，则 骨气劳，短肌，气折；味过于苦，则心气喘满，色黑，肾气不 卫；味过于甘，则脾气濡，骨气乃厚；味过于辛，则脉沮弛， 精神乃央。是故谨和五味，则骨正柔，气血以流，凑理以密。 如是则气骨以精，谨道如法，长天有命。多食咸，则脉凝冱而 变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则急而爪枯；多食 酸，则肉胝刍而唇揭；多食甘，则骨痛而发落。此五味之所 伤也。此论饮食之五味而药性亦有五味，服饵丸散，特宜慎之。 服气之人，不宜食辛味，何者？辛走气，气病无食辛也。
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