卷五十四魂神部一
说魂魄
正一真人居鹤鸣山洞，告赵升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴 气之杂也。若阴气制阳，则人心不清净；阴杂之气，则人心昏 暗，神气阙少，肾气不续，脾胃五脉不通，四大疾病系体，大 期至焉。旦夕常为，尸卧之形将奄忽而谢，得不伤哉？夫人常 欲得清阳气，不为三魂所制，则神气清爽，五行不拘，百邪不 侵，疾病不萦，长生可学。
赵升稽首、再拜、叩头，伏问：何以制御得阴杂之气，使清和之气降矣？升欲谨敬行之，导接生灵牢固，朽败之徒，免 幽魂所侵逼矣。
真人曰：复坐告汝。夫人身最贵天地，委形三元真气之所戴，若合三气百神，而不至于死。夫三魂者。第一魂胎光，属 之于天，常欲得人清净，欲与生人，延益寿算，绝秽乱之想， 久居人身中，则生道备矣；第二魂爽灵，属之于五行，常欲人 机谋万物，摇役百神，多生祸福灾衰刑害之事；第三魂幽精， 属之于地，常欲人好色、嗜欲、秽乱昏暗、耽著睡眠。爽灵欲 人生机，生机则心劳，心劳则役百神，役百神则气散，气散则 太清一气不居，人将丧矣；幽精欲人合杂，合杂则厚于色欲， 厚于色欲则精华竭，精华竭则名生黑簿鬼录，罪著，死将至矣。 夫人重色欲，必昏邪秽乱，不避三光、四明、雷霆、神察，为 四司所录，五帝所责，延累九玄七祖、父母长居幽途，荣禄长 生不可睹矣。
赵升惊起，请始其源状，则得尸败之徒见乎全生之道。
正一真人曰：胎光本生始青元君圣母之宫，每降正月七日；爽灵本生于太一之宫，降于七月七日；幽精生于太极阴宫， 降于十月五日。皆以本降之日，上诣本宫受事，送人善恶，谓 之三魂会日。此日，是本会之日，亦更小攒会三日。胎光以甲 子日上，爽灵以庚申日上，幽精以本命日上，言人善恶灾难非 祸。若三魂不相制御，归本宫，各言人清净不生恶状，则魂常 不离人左右，神气雄壮，百神随从，所为无不从其善愿，幽蔼 绝对，四司莫能书其罪状，灾害、阴邪、疾病不敢辄近其形体， 吾为汝备述，谨而行之，真道立见。
正一真人曰：夫修道摄生，常以清旦日未出时，叩齿，三呼三魂三遍，夜欲卧，亦三呼，咒曰：
胎光延生，爽灵益禄，幽精绝死，急急如律令。每日如此，魂不离人左右，飞灾横祸、恶鬼凶神不能为害，游梦变怪杜绝 房寝。每于此前上三日、下三日，隔宿洁净恭肃，清斋三日， 沐浴拜章，言功谢罪著善，即爽灵幽精不能强制真一元气，道 可易求。
正一真人告约赵升曰：行之勿得不常，存之勿得不精，常精者，道人之志也。
正一真人告赵升曰：夫人身有三魂，谓之三命。一主命，一主财禄，一主灾衰；一常居本属宫宿，一居地府五岳中，一 居水府。以本命之日，一魂归降，人身唯七魄常居不散。若至 本命日，一魂归降，检行生人，与魄合察衰败壮健。若三魂循 环不绝，则生人安稳无病。其日可清净身心，不酒，不色，著 新衣，焚香习善。至本命日，若欲睡则睡少时，魂与魄合即去。 若其日淫醉昏乱，魂归，去身三步取合不得，秽气冲射，魂遂 去而不归。如三度魂归不合，魄即去身，神拏矣。魄者阴也， 常欲得魂不归；魂若不归，魄即与鬼通连。魂欲人生，魄欲人 死。魂悲魄笑，曰：归无我舍，五鬼侵室。三魂绝而不归，即 魄与五鬼为徒，令人游梦怪恶，谓之游魂；身无主矣，令人行 事昏乱，躭睡好眠，灾患折磨，求添续不可得也。一年六旬， 魂六度归身中，制御阴魄，令不与阴邪通好，百神交会，形体 灾难不侵；若六旬不返，魄得其便，与阴鬼谋，人将亡矣。每 本命日，一魂从本宿降下，二魂虽非巡次、其日亦随从母魂， 有本司官吏四人，都十二人。其日本生父母亦与魂降。当须以 钱财酒脯一十二分，取本命时，祭之。后，本司不与魄为留难， 及时降下，福莫能尽。常为之，长生之门。
王真人曰：吾闻先师真人之言，夫混沌元始，本一气化散，三万六千神气者皆流约为其数。夫天地神气，新旧交续，岂有 数而限之？百川因气而不绝，天地因气而长久，维斗得之而不 穷，绵绵接续而生焉。圣人指一气为归，交接降约，令人不死 ；而凡约者不知，苟取其死。天地昼夜一周三万六千炁候，交 接不愆，则日月贞明，风云不昧，泽及四时，万物资生；若气 候愆时，不相接续，数有阙少，上下不应，即雷霆震怒，日月 失道，星宿失位，愆阳水涝，万物失生。人身法天象地，每日 一周时，肾气上至脾胃，昼夜三万六千喘息不绝，上下相应， 通流经络，传溉五脏，滋泽荣卫，即人轻健、精明、强记、无 病，学道易成。若三炁、五炁、十炁不续，即人病传于经络， 令人壮热，饮食不下，魂魄惊怖，神气错乱，一藏容受，即病 得其土地分野，疗之不及，则人困矣。是以修真之人，采新安 故，添续不绝，即神气常坚，精华不散，则人不衰不老，病疾 不侵，鬼神畏惧，五灵镇守，精气充塞，外制百邪阴毒之气。 气既精锐，禁无不伏，言其神气壮锐，摧伏五兵，如猛大将军， 故以神气为将军也。
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