卷五十八诸家气法部三
胎息口诀（并序）
序曰：在胎为婴，初生曰孩。婴儿在腹中，口含泥土，喘息不通，以脐咽气，养育形兆，故得成全，则知脐为命门。凡 婴孩或有初生尚活，少顷辄不收者，但以暖水浸脐带，向腹将 三五过即苏，乃知脐为命门，信然不谬。修道者，欲求胎息， 先须知胎息之根源，按而行之，喘息如婴儿在腹中，故名胎息 矣。乃知返本还元，却老归婴，良有由矣。绵绵不闲，胎仙之 道成焉。故先序经纪体用兼明备矣。
凡欲胎息，先须于静室中，勿令人入，正身端坐，以左脚搭右脚上，解缓衣带，徐徐按捺肢节，两手握固于两腿上，即 吐纳三五过，令无结滞，涤虑清闲，虚心实腹；左右徐徐摇身， 令脏叶舒展，讫，还徐徐放著实；即鸣天鼓三十六过，漱满华 池；然后存头戴朱雀，脚履玄武，左肩有青龙，右肩有白虎； 然后想眉间一寸为明堂，却入二寸为洞房，却入三寸为丹田宫（ 亦名泥丸宫），宫中有神人，长二寸，戴青冠，披朱褐，执绛 简；次存中丹田（中丹田，心也，亦名绛宫），中有神人，亦 披朱褐；次存下丹田（在脐下二寸半紫微宫，亦名气海也）， 中有神人，亦披朱褐（桑榆子曰：《金刚经》云：如来说诸相 具足，即非诸相具足，彼所以立相生名者，以为戒洁之阶也。 夫神岂止于上？岂住于下？岂留中间？舒泽弥乎大千挈之，亦 复无物。若随迹观相，随相强名，常河之沙，讵足以算数。夫 神也，变化不测，宁岂如九品郎，执笏兢兢不出局门哉）；次 存五脏，从心起，遍存五脏六腑。存五脏中各出本方气，及三 丹田中素云合为一气，于头后出，焕焕分光九色上腾，可长三 丈馀，想身在其中。此时即口鼻俱闭，心存气海中，胎气出入 喘息，只在脐中。如气急，即鼻中细细放通息。候气平，还依 前用心存之。以汗出为一通，亦不限过数。如体热闷，即心存 气遍身出，如饭甑中气，此名满息。久久行之，入玄寂中，出 妙默中，再咽洞观形中五脏六腑及大小腹，胃受一二升，如黄 土色，脾长一尺二寸，在胃上，前后摩动不停，停则不和，饭 食不消，如饭食不消，即是不摩矣。当须闭气，以手摩腹一百 下，即自然转摩矣。次存心，心如红莲花未开下垂，长三寸， 上有九窍，二窍在后，正面有黑毛，茎长二寸半；次存肺，肺 似白莲花开，五叶下垂，上有白脉，膜在心上覆心；次存肝， 肝在心后，七叶，紫苍色，上有黄脉，膜从左边第三下，胆在 此也，其胆色青黄，长二寸半；次存肾，肾状如覆杯，黑色， 却著脊，去脐三寸，上小下大，左为上，右为下。遍观一形， 三十六位、乃三百六十骨节，皆有筋缠，骨青白如玉色，筋色 黄白，髓若冰雪；有三百六十穴，穴穴之中皆有鲜血，如江河、 池潭也。及见左脚中指第二节，是血液上源，其中涌出通流一 形，一夜绕身三万六千匝，至右脚中指第二节则化尽。所以人 若睡，必须侧卧拳跼，阴魄全也。亦觉，即须展两脚及两手， 令气通遍浑身，阳气布也。若如此修行，即与经所言动息善时 之义合矣。久久行之，口鼻俱无喘息，如婴儿在胎，以脐通气， 故谓之胎息矣。绵绵不间。经三十年，以绳勒项，不令通气， 亦不喘息。喘息常在脐中，水底坐经得十日、五日亦可矣。以 独行此事，功效如前。若觅得真，更须修道。此事乃是一门， 不可不作也。
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