卷三十一禀生受命部三
济众经
太上道君告普光真人曰：五种烟絜，聚而成体，会其宿业，因而受识，轮转其神，有其生也。因识受染，流入恶缘。处在 昏衢，居于暗界，荫蔽垢浊，魔狱禁形，长劫艰辛，失于明性， 由是展转迷波苦海中，未有一人求出离者。
普光又问：烟絜之理，何处流来？暗界明性，是谁为主？神之与识，何处禀形？识神是一，为复二耶？是一不合二名， 是二各明何事？为善作恶，不审是谁？若神之所为，则神妙无 方。既曰无方，则无过恶。识为恶者，识当异神。彼此罪罚， 何容累及？何以扶我？闻神尊所说道品中善恶两业必由于神， 以是言之，识有何罪？臣之愚蒙，实所不了，伏惟哀愍，有以 教之，则万劫因绿，一切咸荷！
太上道君告普光曰：五无相结，乃有烟絜。触业生形，因形能化，性理和合，是以为物。从识生变，神乃为用。识之与 神，不一不异。何以故？法同源故。体则是识，五性相和；用 则为神，照于境智。神若无识，何所用智？识若无神，不能为 理。譬犹荇菜而为和羹，五味相和，何曾列异？无菜则味不独 擅，无神则识不为用。是以用神为智，味菜为羹。以此论之， 何曾有暗？众生执著，是故无明。悟则是明，明无定处；迷则 为暗，暗岂殊方？深爱为狱，形乃被拘；无爱无受，亦无所有。 譬如野外无人之乡，十二时神何曾有地？墙垣既至，屋宇斯成， 四方之神以效灵变。故其屋宇诸神尽在。众生暗狱，亦复如是。 神之来也，不知所从？神之去也，不知所往？恶业若成，狱则 为业；罪咎君尽，亦不知无。且智有大小，神有尊卑，见神则 曰无方，一切人应皆圣。何以故？同不同故。普光真人，汝今 当知明暗神识尽于此也。
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