卷十七 三洞经教部·经八
洞玄灵宝定观经
（灵者，神也，在天曰灵。宝者，珍也，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载 万物。言此经如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷。证 得此心，故名灵宝。定者，心定也。如地不动。观者，慧观也。 如天常照，定体无念，慧照无边，定慧等修，故名定观。）
天尊告左玄真人曰（左者，定也。玄者，深妙也。真者，纯也，一而无杂。人者，通理达性之人也。曰者，语辞也）： 夫欲修道，先能舍事（进趣之心，名为修道；一切无染，名为 舍事）。外事都绝，无与忤心（六尘为外事，须远离也。六尘 者，色、声、香、味、触、法，更不染著，名为都绝。境不来 忤，心即无恼。心不起染，境则无烦。心境两忘，即无烦恼。 故名无与忤心）。然后安坐（摄澄烦恼，名之为安。本心不起， 名之为坐）。内观心起。若觉一念，起须除灭，务令安静（慧 心内照，名曰内观。漏念未除，名为心起。前念忽起，后觉则 随；起心既灭，觉照亦忘，故称除灭。了心不起，名之为安。 觉性不动，名之为静。故称安静）。其次虽非的有贪著，浮游 乱想，亦尽灭除（众心不起，妄念悉忘。乱想不生，何有贪著 ？故曰灭除）。昼夜勤行，须臾不替（昼之言净，夜之言垢。 垢净两忘，无有间替，故名不替）。唯灭动心，不灭照心（妄 想分别，名曰动心。觉照祛之，故名为灭。慧照常明无有间， 故名不灭照心）。但凝空心，不凝住心（不起一切心，名空心。 一切无著，名之不凝住心）。不依一法，而心常住 （若取一法， 即名著相。心不取法，名为不依。照而常寂，故为常住）。然 则凡心躁竞，其次初学，息心甚难。或息不得，暂停还失（言 习性烦恼，难可灭除。定力未成，暂停还失也）。去留交战， 百体流行（心起染境，境来牵心，心境相染，故名交战。妄念 不息，百非自生，名曰百体流行）。久久精思，方乃调熟。勿 以暂收不得，遂废千生之业（定心不起，则契真常。一念不收， 千生遂废）。少得净已，则于行立坐卧之时（初得清净，正慧 未生，故云少得净已。四威仪之时也）。涉事之处，喧闹之所， 皆作意安（见一切诸相，为涉之处。起一切诸心，名为喧闹之 所也。息乱归寂，名为作意；恬淡得所，名之为安也）。有事 无事，常若无心；处静处喧，其志唯一（有无双遣，寂用俱忘 ；万法不二，名之唯一）。若束心太急，又则成病。气发狂颠， 是其候也（偏心执静，名曰束心。心外见相，名为颠也）。心 若不动，又须放任；宽急得所，自恒调适（从定发慧，名为放 任。定慧齐融，名曰得所。定多即愚，慧多即狂；定慧等用， 名曰调适）。制而不著，放而不动；处喧无恶，涉事无恼者， 此是真定（寂而常照，照而常寂；空而常用，用而常空。得本 元寂，故为真定）。不以涉事无恼，故求多事；不以处諠无恶， 强来就諠（习性尘劳，常须制御，不可纵逸）。以无事为真宅， 有事为应迹（见本性空寂，故为真宅。慧用无边，故为应迹）。 若水镜之为鉴，则随物而现形（本心清净，犹如水镜，照用无 碍，万物俱现。名为现形）。善巧方便，唯能入定（诸法性空， 寂无所起，故为入定）。慧发迟速，则不由人。勿令定中急急 求慧。急则伤性，伤则无慧（急求知见，真定乃亡。贪著诸相， 故云无慧）。若定不求慧，而慧自生，此名真慧（心体寂静， 妙用无穷，故名真慧）。慧而不用，实智若愚（了无分别，名 之不用。韬光晦迹，故曰若愚）。益资定慧，双美无极（寂照 齐融，故云双美无极）。若定中念想，多感众邪，妖精百魅， 随心应见（为心取相，诸相应生。一切邪魔，竞来挠乱）。所 见天尊，诸仙真人，是其祥也（此为诸相不可取著）。唯令定 心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基（前念不生，故云无 覆。后念不起，故曰无基）。旧业日销，新业不造（宿习并尽， 名曰旧业日销。更不起心，故名新业不造）。无所挂碍，回脱 尘笼（一切无染，故名无所挂碍；解脱无系，故云迥脱尘笼）。 行而久之，自然得道（智照不灭，名曰行而久之。契理合真， 故云得道）。夫得道之人，凡有七候：一者心得定易，觉诸尘 漏（心得清净，尘念尽知，故曰觉诸尘漏）。二者宿疾普销， 身心轻爽（真气胎息，故疾尽瘳。体道合真，身轻不老）。三 者填补夭损，还年复命（骨髓坚满，故填补夭损。驻颜不易， 名为还年复命也）。四者延数万岁，名曰仙人（长生不死，延 数万岁，名编仙箓，故曰仙人）。五者练形为气，名曰真人（ 得本元气，故曰练形为气。正性无伪，故曰真人）。六者练气 成神，名曰神人（真气通神，阴阳不测，故曰神人）。七者练 神合道，名曰至人（真神契道，故曰至人）其于鉴力，随候益 明（鉴力者，常照不息也。益明者，明明不绝也）。得至道成， 慧乃圆备（若了本性，得道成真，智慧圆明，万法俱备）。若 乃久学定心，身无一候，促龄秽质，色谢方空。自云慧觉，又 称成道者，求道之理，实所未然（通神合道，即身得道真。心 证身亡，不离生死。《西升经》云：是故失生本，焉能知道源 ？）而说颂曰：
智起生于境，火发生于缘。各是真动性，承流失道源。起心欲息知，心起知更烦。了知性本空，知则众妙门。
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