卷六 三洞经教部
第二太平者三一为宗
《老君所说》甲部第一云：学士习用其书，寻得其根；根之本宗，三一为主。《玉纬》云：太平者，六合共行正道之号 也。今宛利世界九州八十一域，摆除六天，上问神人，详说古 道，家国安宁，长居庆乐。丁部第四云：欲知吾道大效，付贤 明道德之君，使其按用之，立与天地乃响应，是其大明效证验 也。甲部第一又云：诵吾书，灾害不起，此古贤圣所以候得失 之文也。又云书有三等：一曰神道书，二曰核事文，三曰浮华 记。神道书者，精一不离，实守本根，与阴阳合，与神同门。 核事文者，核事异同，疑误不失。浮华记者，离本已远，错乱 不可常用，时时可记，故名浮华记也。又云：澄清大乱，功高 德正，故号太平。若此法流行，即是太平之时。故此《经》云 应感而现，事已即藏。又云：圣主为治，谨用兹文；凡君在位， 轻忽斯典。然其卷数，或有不同。今甲乙十部合一百七十卷， 今世所行。按《正一经》云，有《太平洞极》之经一百四十四 卷。今此经流亡殆将欲尽。此之二经，并是盛明治道，及证果 修因，禁忌众术等也。若是一百四十卷《洞极经》者，按《正 一经》，此汉安元年太上亲授天师，流传兹目。若是甲乙十部 者，按《百八十戒》云，是周赪王时，老君于蜀郡临邛县授于 琅琊于吉，尔来又隐。近人相传云：海嵎山石函内有此经。自 宋梁以来，求者不得。或往取之，每值风雨瞑暗，雷电激扬。 至陈祚开基，又屡取不得。每至山所，风雨如故。至宣帝立， 帝好道术，乃命太平周法师，讳智响往取此经。法师挺素清高， 良难可序。受请至山，清斋七日，将就取经。未展之顷，朝云 暗野，晓雾昏山。师拜礼进趋，天光开朗。乃命从人数十，齐 心运力，前跪取函，函遂不得开。法师敛气开之，乃见此经， 请还台邑。帝乃具礼迎接，安于至真观供养。经放大光明，倾 国人民并皆瞻仰。帝命法师于至真观开敷讲说，利安天下，时 称太平。自此以来，其文盛矣。帝因法师得此经，故号法师为 太平法师，即藏靖法师之禀业也。
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