卷九 三洞经教部·经释
释《太上上皇民籍定真玉箓》
凡欲定心，当受《上皇民籍定真玉箓》。此箓至要，为学之先，先能定心，仙名乃定。仙名者由此箓焉。是三天正一先 生所佩，以定得仙之名，传于玉帝三十九真也。
青童君请问太上道君曰：“治心入道，科术参罗，各云要妙，由之有缘。未审今之所最要，何方为胜？”太上答曰：“ 胜理虽多，其有最者，治心之要，在乎惭愧；动心举目，转体 安身，常怀惭愧，不忘须臾，心神乃定。定则入道。此为最要 也。
青童曰：“何所惭愧，而得入道？”太上曰：“心有神识，识道可尊。尊由无为，而我有为，有为有累，志愿无为，无为 无累，不可便及。力进苦迟，负累稍至。为此惭愧，不离心中。 又当思我禀生，生由父母。父母鞫养，辛苦劬劳。而我成长， 学术不深，无奇方异法，令父母延年，长生不死，同得神仙。 此期未克，供养又亏。公私愆过，父母垂忧。思虑不精，功行 怠退。为此惭愧，不离心中。又父母爱念，令其携诱，从师学 问，智慧通神，求得仙圣，为道种人。师又劝励，方便抑扬， 善诱善接，既练既陶。而任欲肆心，负违师训。或将成而罢， 叛正入邪，攻伐师友，反道破经，罪延尊上，祸灭己身。灾殃 将至，不知改悛。或不自觉悟，以为真正。苦及方悔，悔无所 追。为此惭愧，不离心中。又君王赏德，搜贤访美。举其宗乡， 拔其萃类。爵禄光厚，宴集绸缪。不能竭力尽忠，赞宣圣化， 贪荣慕势，阿谀面从，佞媚自进，抑绝高明，嫉害胜己，结对 连仇。灾凶贼害，毒至不知。知不能脱，误及亲友。为此惭愧， 不离心中。又崇道不忘，事亲能孝，奉君必忠，不负幽显，而 前身宿障，否病相缠，公私口舌，诽谤横生。或斗讼牢狱，非 意而及。或执勤守慎，清直异群。君上所憎，众邪所怨。或事 师敬友，往还身心，遭罹凶丑。恶鬼恶人，交互劫掠，慑胁中 伤。或为善成恶，舍财致怨，尽礼为佞，竭诚为奸。或起立馆 舍，缮写经图。堂宇虽立，不得常安。篇部虽多，不得披览。 公私罣碍，风火志失。惨疾饥寒，不从本忘。白日空去，素愿 未成。一失生道，方向冥冥。幽苦烦恼，未测还期。今欲救之， 未得要诀。为此惭愧，不离心中，心中有神。不知惭愧，则驰 竞遑遑，无时得定，定由惭愧。惭愧既立，常在心中。心中有 惭愧，俯仰思道。思道不忘须臾，则神明定乎内。内定则罪去， 罪去则福来，福来则成真，成真则入道，入道由惭愧，惭愧则 入神也。”
青童曰：“惭愧在心，谨闻命矣。请问惭愧在迹，其状可闻乎？”太上曰：“善哉善哉，要尔之问也！夫有形则有心， 有心则有事，有事则有迹，有迹则有状，有状则有言，有言则 有法，有法则有道，有道则可陈矣。学士治心，惭愧在内，惭 愧之迹，其状在外。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，是其状也。 慎言语，惧悀总也；节饮食，虑贪饕也；衣粗而净，在素洁也 ；居陋而隐，守静笃也；恭敬一切，避凌辱也；不敢为先，免 嫉谤也；始终贞信，潜化导也；进止和光，密行教也；挫锐解 纷，明道有时也；出处变化，见神应之缘也。各有其法，同是 惭愧之状也。”
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