卷十二 三洞经教部·经三
上部经第一
老君闲居作七言（老子者，天之精魂，自然之君，造立神仙，万世常存。作斯七言，以示后生），解说身形及诸神 （上 谈元一，济活一身。从头至足，皆可得生。总统纲纪，形体常 平。道无二家，究备者贤），上有黄庭下关元（黄庭者，目也。 道之父母供养赤子，左为陵阳，字英明；右为太阴，字玄光。 三合成德，相须而升），后有幽阙前命门（肾为幽阙目相连。 脐为命门三寸，日出月入阴阳并，呼吸元气养灵根也），呼吸 庐间入丹田（呼之则出，吸之则入，呼吸元气，会丹田中。丹 田中者，脐下三寸阴阳户，俗人以生子，道人以生身），玉池 清水灌灵根（口为玉池太和宫，唾为清水美且鲜。唾而咽之雷 电鸣，舌为灵根常滋荣），审能修之可长存（昼夜行之去伏尸， 杀三虫，却百邪，肌肤充盈正气还，邪鬼不从得长生，面有光） ，黄庭中人衣朱衣（目中小童为夫妇，左王父，右王母，被服 衣朱，游宴与合会，多处丹田里。昼夜存思勿懈怠），关元茂 龠阖两扉（冥目内视，无所不睹。闭口屈舌为食母。含咽玉英， 终身无咎。无者，气也。齿为茂，舌为龠），幽阙侠之高巍巍（ 道有三元，恣意所从。下部幽阙，玄泉之常。中部幽阙，两肾 为双。上部幽阙，两耳相望。金门玉户，上与天通。娇女弹筝， 盛厉宫商），丹田之中精气微（丹田者，一室也，与明堂对。 精气微妙，难可尽分，故曰微矣），玉池清水上生肥（口中唾 也。亭动口舌，白唾积聚，状若肥焉。漱而咽之，可得遂生）， 灵根坚固老不衰（舌为灵根，制御四方，调和五味，去臭取香， 啄齿咽气，化为饮浆），中池有士服赤朱（喉中若京为元士， 中和之下阙分理，朱光衣服神为友），横下三寸神所居（明堂 之宫，方圆三寸神所居，正在目中央。眉为华盖，五色青葱）， 中外相距重闭之（中气当出，外气当入。当此之时门三关。二 气相距，天道自然也），神庐之中当修治（教子去鼻中毛，神 道往来则为庐宅。昼夜绵绵无休息也），玄膺气管受精府（喉 中之央则为玄膺。元气下行，起动由之，故曰受府也），急固 子精以自持（守精勿去也），宅中有士常衣绛（面为尺宅，真 人官处其中央，被服赤朱，光耀灿然赤如绛），子能见之可不 病（欲令世人深知道真，睹斯神功，终身不病也），横理长尺 约其上（脾长一尺，约太仓上。中部明堂，老君昼所游止也）， 子能守之可无恙（守脾神老君所舍。深知知其意可无恙也）， 呼吸庐间以自偿（闭塞三关，屈指握固，呼吸元气，皆会头中， 降于口中，含而咽之，则不饥渴，逐去三尸心意），子保完坚 身受庆（人人有道，不能守之。保道之家，身形常平。上睹三 光，状如连珠，落落象石，心中独喜，故以自庆），方寸之中 谨盖藏（不方不圆，目也。闭户塞牖，中元不有。守之守之， 得道之半），精神还归老复壮（精神欲去，常如飞云。上精不 泄，下精不脱。魂魄内守，如年壮时也），心结幽阙流下竟（ 耳为心听，结连幽阙。鼻闻香则荫强，心达志通，则流下竟也） ，养子玉树令可杖（身为玉树，常令强壮。阴为玉茎，转相和 唱。还精补脑，可得不病，长乐无忧在也），至道不烦无旁午（ 大道自然，不烦不虑，照察荡荡，则人本根至道，难得而易行 焉），灵台通天临中野（头为高台，肠为广野。元气通天，玄 母来下养我已也），方寸之中间关下（目央之中玉华际，大如 鸡子黄在外，下入口中生五味，昼夜行之可不既也），玉房之 中神门户（玉房，一名洞房，一名紫房，一名绛官，一名明堂。 玉华之下金匮乡，神明门户，一之所从者哉），既是公子教我 者（左为神公子，右为白元君。养我育我，常欲令我得神仙。 父母供养子丹，日月相去三寸间），明堂四达法海源（三寸三 重有前后，使以日月归中升，洞达四方流于海也），真人子丹 当吾前（象长一寸两眉端，俯仰见之心勿烦），三关之中精气 深（口为心关，足为地关，手为人关。深固灵珠，更相结连， 微妙难知，固为深焉），子欲不死修昆仑（头为昆仑，道治其 中。子午为经，卯酉为纬。日月照明，丹焉游戏，百官宿卫也） ，绛宫重楼十二环（金楼五城，十二周匝，丹黄为郭，五彩云 集。绛宫玉堂，真一所从出入也），琼室之中五色集（璇玑玉 衡，命立中央。五色琅玕，极阴反阳。营室之中全室也），赤 神之子中池立（喉中之神主池精，受符复行，传付太仓），下 有长城玄谷邑（肠为长城，肠为邑。肾为玄谷，上应南北也）， 长生要慎房中急（房，玉房也。急而守之，共会六合。六合之 中诚难语，子欲得道闭规矩也），弃捐淫俗专子精（贤者畜精， 愚者畜财。捐去众累，一复何求？还精补脑，润泽发须），寸 田尺宅可治生（寸田，丹田。尺宅，面也。道之经纬，不可废 忽，努力求之，必得长生也），鸡子长留心安宁（大道混成自 然子，濛濛鸿鸿，状如鸡子。专心一意，守之不解长安宁）， 推志游神三奇灵（大道游戏琬閴，琬閴权刚执志，观见道真， 三灵侍侧，弹琴鼓筝也），行间无事心太平（恬淡无欲，以道 自娱。施利不足，神明有余，则为太平也），常存玉房神明达（ 玉房，一室也。卧于山西，知于山东；处于幽冥，都见无穷。 内外相须，故言明达也），时思太仓不饥渴（咀嚼太和，神注 含太仓。胃管一神名黄常子。祝曰：黄常子，吾有长生之道， 不食自饱。不得妄行，留为己使。辟谷不饥，所当得也），役 使六丁玉女谒（清洁独居便利六丁之地，呼其神名字，玉女必 来谒也），闭子精门可长活（阴阳交遘，此之时，精神欲去淫 佚，淫佚纵情，五马不能禁止。以手抚弦囊，引玉龠，闭金门） ，正室堂前神所舍（正室之中五色杂，璇玑玉衡道所立，舍于 明堂游绛宫，变为真人丹田也），洗心自治无败洿（敬重天地， 远僻嫌疑。闭目内视，思神往来，不与物杂，行不败洿，历观 五脏视节度（五脏六腑，各有所主。修身洁白，绝谷勿食。饮 食太和，周而更始，故不失节也），六府修治洁如素（心不妄 念，口不妄言，目不妄视，耳不妄听，手不妄取，足不妄行。 凡此六行，六府之候也。故能损之，道成德就，洁已如素也）， 虚无自然道之固（虚无恍惚，道之无，自然不存，俯仰自睹， 常守玄素，须臾为早，知雄守雌，魂魄不离身也），物有自然 道不烦（自然者，天地大神。不存不想，气自往来也），垂拱 无为身体安（端壳自守，深畅元道。不犯天禁，身无灾咎，永 保安也），虚无之居在帏间（虚无之性，乐于清净。修和独立， 与神言语。施设帏帐，恶闻人声。观见玄德，五色徘徊。日月 照察，使以东西。三五复反，转藏营机也），寂寞廓然口不言（ 隐藏华盖，归志洞虚，寂然广视，目睹明珠，昧然独息，不贪 荣誉也），修和独立真人宫（太和之宫，在明堂垂华盖之下， 衣朱衣。明堂四达知者谁？真人小童衣灿烂。欲知吾居处，问 太微乎），恬淡无欲游德园（外如迷惑，内怀玉洁，恬淡欢乐， 不贪世俗也），清净香洁玉女前（弃捐世俗，处无人之野，焚 烧、香薰、便溺，六丁玉女自到，径来侍人也），修德明达神 之门（德润身，富润屋。心达志通，视见神光、重楼绮户、金 门玉堂）。
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