卷三道教本始部
道教序
上古无教，教自三皇五帝以来有矣。教者，告也。有言、有理、有义、有授、有传。言则宣，教则告。因言而悟教明理， 理明则忘言。既有能教、所教，必在能师、所师。是有自然之 教、神明之教。此二教，无师资也。神明之教，义说则有，据 理则无。正真之教、三皇五帝返俗之教、训世之教，宜分权实。 且斯五教，启乎一真。自然教者，元气之前，淳朴未散，杳冥 寂尔，颢旷空洞，无师说法，无资受传，无终无始，无义无言， 元气得之而变化，神明得之而造作，天地得之而覆载，日月得 之而照临，上古之君得之而无为。无为，教之化也。神明之教 者，朴散为神明。夫器莫大于天地，权莫大于神明。混元气而 周运，叶至道而裁成，整圆清而立天，制方浊而为地，溥灵通 而化世界，蒸和气而成人伦。阴阳莫测其端倪，神鬼不知其情 状。正真之教者，无上虚皇为师，元始天尊传授。洎乎玄粹， 秘于九天，正化敷于代圣，天上则天尊演化于三清众天，大弘 真乘，开导仙阶；人间则伏羲受图，轩辕受符，高辛受天经， 夏禹受洛书。四圣禀其神灵，五老现于河渚。故有三坟五典， 常道之教也。返俗之教者，玄元大圣皇帝以理国理家。灵文真 诀，大布人间；金简玉章，广弘天上。欲令天上天下，还淳返 朴，契皇风也。训世之教者，夫子伤道德衰丧，阐仁义之道， 化乎时俗，将礼智而救乱，则淳厚之风远矣。噫，立教者，圣 人救世愍物之心也。悟教则同圣人心，同圣人心则权实双忘， 言诠俱泯，方契不言之理，意象固无存焉。
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