卷二 混元混洞开辟劫运部
太上老君开天经
盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计。虚无之里，寂寞无表。无天无地，无阴无阳；无日无月，无晶无光；无东无 西，无青无黄；无南无北，无柔无刚；无覆无载，无坏无藏； 无贤无圣，无忠无良；无去无来，无生无亡；无前无后，无圆 无方。百亿变化，浩浩荡荡。无形无象，自然空玄。穷之难极， 无量无边；无高无下，无等无偏；无左无右，高下自然。唯吾 老君，犹处空玄寂寥之外，玄虚之中。视之不见，听之不闻。 若言有，不见其形；若言无，万物从之而生。八表之外，渐渐 始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。洪元之时，亦未有天 地，虚空未分，清浊未判。玄虚寂寥之里，洪元一治，至于万 劫。洪元既判，而有混元。混元一治，万劫至于百成。百成亦 八十一万年而有太初。太初之时，老君从虚空而下，为太初之 师。口吐《开天经》一部，四十八万卷。一卷有四十八万字。 一字辟方一百里，以教太初。太初始分别天地清浊，剖判溟涬 鸿濛，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维。 上下、内外、表里、长短、粗细、雌雄、白黑、大小、尊卑， 常如夜行。太初得此老君开天之经，清浊已分。清气上升为天， 浊气下沉为地。三纲既分，从此始有天地，犹未有日月。天欲 化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。太初时虽 有日月，未有人民。渐始初生，上取天精，下取地精，中间和 合以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有，生生之类，无 形之象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也；动气而 生者，飞走是也；精气而生者，人是也。万物之中，人最为贵。 太初一治，至于万劫。人民之初，故曰太初。是时唯有天地、 日月、人民，都未有识名。太初既没，而有太始。太始之时， 老君下为师，口吐《太始经》一部，教其太始。置立天下九十 一劫。九十一劫者至于百成。百成者亦八十一万年。太始者， 万物之始也，故曰太始。流转成练素象于中而见气，实自变得 成阴阳。太始既没而有太素。太素之时，老君下降为师，教示 太素，以法天下。八十一劫，至于百成，亦八十一万年。太素 者，万物之素，故曰太素。太初已下，太素已来，天生甘露， 地生醴泉，人民食之，乃得长生。死不知葬埋，弃尸于远野， 名曰上古。太素既没而有混沌。混沌之时，始有山川。老君下 为师，教示混沌，以治天下。七十二劫，混沌流行，成其山川， 五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。混沌以来始有识名。混沌 号生二子，大者胡臣，小者胡灵。胡臣死为山岳神，胡灵死为 水神，因即名为五岳四渎，山川高下。混沌既没而有九宫。九 宫之时，老君下为师，口吐《乾坤经》一部，结其九宫，识名 天地。清气为天，浊气为地。从九宫以来，天是阳，地是阴。 阳者刚强，远视难睹，在天成象，日月星辰是也；在地成形， 五岳四渎是也；在人成生，心肝五脏是也。分别名之有异，总 而名之是一也。取三刚名也。九宫没后而有元皇。元皇之时， 老君下为师，口吐《元皇经》一部，教元皇治于天下，始有皇 化，通流后代，以渐成之。元皇之后次有太上皇。太上皇之时， 老君下为师，教示太上皇以治天下。太上皇之后而有地皇。地 皇之后而有人皇。人皇之后而有尊庐，尊庐之后而有句娄，句 娄之后而有赫胥。赫胥之后而有太连。太连以前，混沌以来， 名曰中古。尔时天生五*)，地生五味，人民食之，乃得延年。 太连之后而有伏羲，生于一源之始，继天而生；调习阴阳，以 定八卦。自伏羲以前，五经不载，书文不达。唯有老君，从天 虚空，无亿河沙在太清之外，不可称计。大道既分天地以来， 开置皇化，转佐天帝，通流后世，以自记之。伏羲之时，老君 下为师，号曰无化子，一名郁华子，教示伏羲推旧法，演阴阳， 正八方，定八卦，作《元阳经》以教伏羲。伏羲已前，未有姓 字，直有其名。尔时人民朴直，未有五谷。伏羲方教以张罗网， 捕禽兽而食之。皆衣毛茹血，腥臊臭秽。男女无别，不相嫉妒。 冬则穴处，夏则巢居。伏羲没后而有女娲，女娲没后而有神农。 神农之时，老君下为师，号曰大成子，作《太微经》，教神农 尝百草，得五谷，与人民播植，遂食之，以代禽兽之命也。神 农没后而有燧人。燧人时，老君下为师，教示燧人钻木出火， 续日之光，变生为熟，以除腥臊。燧人没后而有祝融。祝融之 时，老君下为师，号广寿子，教修三纲，齐七政。三皇修道， 人皆不病。作《按摩通精经》。次有高原、高阳、高辛三世， 次有仓颉、仲说，教书学文。三皇之后而有轩辕黄帝。黄帝之 时，老君下为师，号曰力牧子，消息阴阳，作《道戒经》、《 道康经》。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。 黄帝之后，次有少昊。少昊之时，老君下为师，号曰随应子， 作《玄藏经》。尔时升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，凤凰来， 景星照。少昊之后，次有帝瑞顼。瑞顼之时，老君下为师，号 曰元阳子，作《微言经》。瑞顼没后而有帝喾。帝喾之后而有 帝尧。帝尧之时，老君下为师，号曰务成子，作《政事经》。 帝尧之后而有帝舜。帝舜之时，老君下为师，号曰尹寿子，作 《太清经》。帝舜之后而有夏禹。夏禹之时，老君下为师，号 曰直宁子，作《德诫经》。夏禹之后而有殷汤，殷汤之后而至 周初。周初时，老君下为师，号曰郭叔子，作《赤精经》。老 君曰：秘化之初，吾体虚无，经历无穷，千变万化，先下为师。 三皇以前，为神化之本，吾后化三皇五帝，为师并及三王，皆 劝令修善。天一、地二、人三、时四、音五、律六、星七、风 八、州九，合有四十五。子、午、卯、酉、中央，各有九*-。 戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中有五龟，体成 八卦。水流归末，分八至丑；叶落归本，分六至亥；金刚本强， 分二至未，土王四季，分四至巳。坎怨独走，离明数四；艮八 高掺，三从坤位；乾当城坤，与一相逐；巽吁天门，从乾贷一 ；震雷动泽，从兑所减；辰午酉亥，自刑之卦，各内其八卦以 成，馀有九*-成易字。老君即演行期术曰：行期之法自有术， 先举坎就坤二，西南王母东青龙，习气发裔地户间，巽上四期 入中宫，*-出中宫升于乾，西之大泽华山巅，东北之上寅艮间， 南之炎火离霍山，幡然变化北入玄。
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