卷三道教本始部
灵宝略纪
述曰：经法元起量世，所谓与虚空齐量，信不可计。劫劫出化，非所思议。过去有劫，名曰龙汉。爰生圣人，号曰梵气 天尊。出世以《灵宝》教化，度人无量。其法光显大千之界。 龙汉一运，经九万九千九百九十九劫，气运终极，天沦地崩， 四海冥合，乾坤破坏，无复光明。经一亿劫，天地乃开，劫名 赤明。有大圣出世，号曰元始天尊。以《灵宝》教化。其法兴 显，具如上说。赤明经二劫，天地又坏，无复光明。具更五劫， 天地乃开。太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕 于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮 罗之岳，丹玄之阿侧。名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟 道真，期心高道。坐于枯桑之下，精思百日，而元始天尊下降， 授道君灵宝大乘之法十部妙经。元始时仍住其国长乐舍中，普 为时俗人天开畅大法。是时得道之人，尘沙非譬。元始乃与道 君游履十方，宣布法缘。既毕，然后以法委付道君，则赐道君 太上之号。道君即为广宣经箓，传乎万世。尔时十方大法布满， 唯宛利城境法音未周，而此土众生与法有缘。在昔帝喾时，太 上遣三天真皇赍灵宝五篇真文以授帝喾，奉受供养，弥其年稔， 法箓传乎世。帝喾将仙，乃封之于锺山。锺山在西北弱水之外， 山高万五千里。至夏禹登位，乃登名山巡狩，度弱水，登锺山， 遂得帝喾所封灵宝真文。于是奉持出世，依法修行。禹唯自修 而已，不传于世，故禹得大神仙力，能凿龙门，通四渎。功毕， 川途治导，天下又安。乃托尸见死，其实非死也。故智者美其 迹，真人知其灵。禹未仙之前，乃复封之，镇乎北岳及包山洞 庭之室。距吴王阖闾时，王出游包山，见一人在中。问曰：“ 汝是何人？”答曰：“我姓山，名隐居。”阖闾曰:“子在山 必有异见者。试为吾取之。”隐居诺。乃入洞庭，访游乎地 天一千五百里，乃至焉。见一石城，不敢辄入。乃于外斋戒三 日然后入。见其石城门开，于室内玉几上有素书一卷，文字非 常。即便拜而奉出，呈阖闾。阖闾即召群臣共观之，但其文篆 书不可识，乃令人赍之问孔子。使者忽然谲诳曰：“吴王闲居 殿堂，忽有赤乌衔书来落殿前。王不解其意，故令请问。”孔 子愀然不答。良久乃言曰：“丘闻童谣云：‘吴王出游观震湖， 龙威丈人山隐居，北上包山入灵墟，乃入洞庭窃禹书，天帝大 文不可舒，此文长传百六初，若强取出丧国庐。’若是此书者， 丘能知之。赤乌所衔，则丘未闻。”使者乃自首谢曰：“实如 所言。”于是孔子曰：“此是灵宝五符真文。昔夏禹得之于锺 山，然后封之于洞庭之室。”使者反白阖闾乃尊事之。然其侈 性慢易，不能遵奉道科，而真文乃飞上天，不知所在。后其子 夫差嗣位，乃登劳山，复得之。奉崇供养。自尔相承，世世录 传。至三国时，吴主孙权赤乌之年，有琅琊葛玄，字孝先。孝 先乃葛尚书之子。尚书名孝儒，年八十乃诞玄。玄多灵应，年 十三，好慕道德，纯粹忠信。举孝廉，不就。弃荣辞禄，志尚 山水。入天台山学道。精思遐彻，未周一年，感通太上，遣三 圣真人下降，以《灵宝经》授之。其第一真人自称太上玄一第 一真人郁罗翘；其第二真人自称太上玄一第二真人光妙音；其 第三真人自称太上玄一第三真人真定光。三真未降之前，太上 又命太极真人徐来勒，为孝先作三洞法师。孝先凡所受经二十 三卷，并语禀、请问十卷，合三十三卷。孝先传郑思远，又传 兄太子少傅海安君，字孝爰。孝爰付子护军悌，悌即抱朴子之 父。抱朴从郑君盟，郑君授抱朴于罗浮山，去世以付兄子海安 君，至从孙巢甫，以隆安之末传道士任延庆、徐灵期等，世世 录传，支流分散，孳孕非一。此大运之通，应根而作者，因缘 冥会，乃神明之意。有心君子，可以取焉。
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