卷八十八 仙籍旨诀部
养生辨疑诀──栖真子施肩吾述
一炁无方，与时消息。万物生死，共气盛衰，处自然之间，而皆不知所以然而然。其所禀习，在覆载之下，有形者先须知 其本，知其本则末无不通；修道者先须正其源，正其源则流无 不应。若弃其本而外求，背其源以邪究，虽尽百家，学穷诸 子，徒广虚论之功，终无摄养之效。得者观之，实为自悟耳！ 今历观世间，好道之流，不可胜数。虽知恬淡以自守，全不知 恬淡之中有妙用矣。虽知虚无以为理，全不知虚无之中而无不 为矣。若不知虚无恬淡妙用之理，徒委志于寂默之间，妄作于 形神之外，是谓无益之用，非摄生之鸿渐也。且神由形住，形 以神留，神苟外迁，形亦难保。抑又服饵草木金石以固其形， 而不知草木金石之性，不究四时顺逆之仪，久而服之，反伤和 气，远不出中年之内，疾害俱生。使夫轻薄之流，皆谓系风捕 影，不可得也。翻以学者为不肖，以真隐为诡道，不亦伤哉！ 或人以此事而讥余曰：“吾闻学道可致长生，吾自童年至于暮 齿，见学道之人，已千数矣。服气绝粒者，驱役考召者，清净 无欲者，修仙炼行者，如斯之流，未有闻其不死者也。身殁幽 壤之下，徒以尸解为名。推此而论之，盖得者犹灵骨耳！非可 学而得之。”余闻斯论，不觉心愍然于内，神恍惚于外，沉吟 之间，乃太息而应之曰：观子向来所说，实亦鄙之甚矣！迷之 尤矣！今世人学凡间之事，犹有成与不成，岂况妙本玄深，昏 昏默默，胡可造次而得之？且大道无亲，感之即应，苟云灵骨， 无乃疏乎！然夫服气绝粒者，道家之所尚，人苟得之，皆有不 食轻举之效。便自言肠胃无滓，立致云霓，形体获轻，坐希鸾 鹤。采饵者复以毛女为凭，呼吸者又引灵龟作证，曾不知真炁 暗减，胎精内枯，犹执滞理于松筠，守迷端于翰墨，良可嗟矣 ！宁不怪乎？至于驱役考召之流，盖是道中之法事，研讨至精， 穷其真诰，诚为身外之虚名，妄矣！且元和之气，非时长而有 之，未有此形，天地之间，已有之矣。经曰：先天地而生。即 元气矣。此身有者，父母交合，施其元气。元气者，真精矣。 何以明之？精留于身则身生，精施于人则生人，移此精气，结 彼元气，彼既成于形，此则受损耳。《内景经》云：长生至慎 房中急。此在乎妙用之道，元气结之为精矣。身中之精，元气 之本。能使气一溯精，移之上元、下元之中，又采新气，旬日 还为精矣。如彼釜熟其物，则出之，更添新者，回还无穷，天 地不足为久寿矣！上元充满，百节自实，老者反丁，丁者反婴。 斯得上元下元，我能经络运度，宽猛是则。审修我宫，神仙必 得，不修我宫，死之必克。人在气如鱼在水，沉浮东西，莫不 由己。修炼经时，百节尽畅，炅若阳春，久乃自知。若有不通 及疾病之处，注意中元，发火以焚之，乃自通，通则愈矣。心 为绛宫，绛宫者赤色，犹火也。存心炎火，亘乎一身，非特为 气道流通，抑亦销其邪也。凡欲行气之前，但焚之一度。经曰 ：广成子积火焚五毒。五毒，五味矣。五谷五味不焚之，必能 壅遏气道。焚之或久，令人烦热。存之馋通，即须行气。行气 之法，但泯思虑，任神庐微微，元气自然遍体。夫炁者，百节 毛孔，皆自有之，能以意行之，是贤臣化百姓矣。何以明炁之 在身？但以一丈之竹通其节，以扃一头，口向中吹之，气忽然 达于筒中，自有元气相撑而出。人身中亦犹此筒，思虑既绝， 元气遍身。遍身之后，兀然而定。其取定之术，具载《下元篇 》中，审而行之，万不失一矣。
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