卷六十六金丹部四
明辨章第二
夫硫黄三两，能制水银一斤，故知汞力不如硫黄。汞一两之力，如牛一头，即知硫黄一两制水银五两，水银力不如硫黄 也（如此说功力，大丹不用硫黄用真铅也）。真铅五两，能制 水银二斤，信水银力不如铅也。故知阴能伏阳，非阳能伏阴， 此之为反也。夫至道求长生养志，不得大丹，终无得理。忽遇 此诀，皆多积福，方得知此秘文。若传非人，皆七祖受殃，及 损子孙。凡修大丹，不在药味，事在五行，精究易象。明辨节 序之运移，知日月之度数，阴阳相使，神仙之要，合道之宗。 辄不可信八石四黄，非长生妙药。夫铅汞大丹之根，五行之本， 八石之主。金性冷，居其阳（坎中一阳），汞即生于朱中是也。 石性热，居其阴（离中二阴），铅中金，真铅也。故曰阴阳相 合。所以阳即是君，阴即是臣，石浮金沉义之明矣。君臣相得， 浮沉得度，药物和合，即神仙之要妙也。若不知君臣，不明本 类，徒费千金，终无得理。必知君臣合乾坤之要，大丹之术自 明矣。且以铅为君，能引五藏，以汞为臣，能煞三贼，通于神 明，光于四海。故真人诀云：用铅不用铅，五金生于铅中；用 铅不用铅，五金出自铅中。此至玄之言也，贤者审而知之，方 知道可成也。用铅不用铅，铅者，五金之精髓，七宝之良媒。 夫大丹味与天地而斋毕。五金切忌于铅，将何物而制之？《五 金歌》曰：以黄牙为根。黄牙是何物？又欲用何鼎器？黄牙不 是铅，不离铅中作。狐刚子问曰：用何物而作？又曰：不用五 金八石，用何物而生？魏生答：种禾当用粟，非类不可成也。 若以五金八石为之，即狐兔不乳马，燕雀不生凤，何异将胶补 釜，医病用野葛乎？异类不同种，安能合体居？点金须用金， 化银须用银，黄牙铅里得，方知道此亲。铅若得真，不失家神。 铅若不真，其汞不亲。白虎是脑，黄牙为根，青要使者，赤血 将军。此青汞中有丹砂也，非用曾青也。若人得此术，可保重 之，若泄之，当减寿，殃子孙。《阴符》云：师者言，不同道 者秘之，恐招有咎也。夫慕道之人，至诚感神，晓会其义。方 知大道难求，世人罕会。盖是愚迷不见其义，虽积览方书，一 无成者。何也？由其不遇至人明师，一一言之，乃措意罔象自 为，多有此辈。余曾于嵩山见司马希夷修大丹，喜乃问访之曰 ：火已五月。余再请之，希夷又秘。奈何欲明此道，恐此子虚 为累日久见之不成也。希夷又云：大道有三般，内用一人看。 遂于铅汞中制伏雄黄也。果非大药之妙，只是罔象，寻文自为 之尔！又见李尊师子虚于二味中入硫黄，亦言内用一人看。此 二子并非正解，传处误也，余愍而哀之。二子根性不纯熟，迹 不及于真，终无得年。且内用一人既看，戊已之鼎。此子不了， 虚而为之，徒经皓首，果不遇人，非余之过，皆道不合人。《 五金歌》曰：不虑药不圣，恐药而不正；不怕药不神，恐药而 不真。若智者晓会此义，是正真通灵真人也。何愁龙虎大丹不 成？可谓日月在手，造化由心，真实不虚之说耳。《龙虎真文 》云：虎者真铅也，龙者真汞也。反铅为黄牙，反水银为真汞。 真铅不枯，真汞不飞，即此非世间水银也，已出一切尘俗耳。
《马自然歌诀》云：汞生水银死，铅因灵牙是。出世为还丹，迷人不能委。汞与水银别，迷人用之拙。若了此真源，可以凡 俗隔。后之学者，固不遇真师传矣。
诀曰：用铅八两，为阳、为乾、为虎；又水银八两，为阴、为坤、为龙，此二物能变化无穷。铅亦阴也，本黑，水一也， 一阴也，又一爻阳也。水银木三也，朱砂为火，火数二，火中 阴也。故药自有阴阳，递相制伏，为于至药。此二灵物是天地 阴阳之正象，岂有凡间八石四黄为丹乎？智者详之。此太古一 切真仙人云真境真母也。故言乾坤刚柔，配合龙虎，八两属乾， 八两属坤。一两有四分，一分有六铢，一分应一卦，一两应四 卦，八两有三十二分。以应三十二卦；坤有八，亦应三十二卦。 合六十四卦，道之本也。二八共一斤，以应六十四卦。铢有三 百八十四，象一年三百六十日。古仙观《易》象，合乾坤，应 于节候，一年火毕，合用天数，岂更有四黄八石，何以合之乾 象乎？口诀云：黄牙一、水银二、木三、火二、水一、金四， 土五，法象天地在此中矣。孤阴亦不可，孤阳亦不可。诀云： 白金为君，本黑金精也。西方之位，太阳之精。《金碧经》云 ：炼银于铅，神物自生，灰池炎铄，铅沉银浮，洁白见宝，可 造黄金牙。又隐言名黄轻，又曰黄牙，又名秋石。秋是西方之 位，石是兑长之名，其性阴，阴中阳也，是长生之至药。牙是 万物之初也，故号牙，缘因白被火变色黄，故名黄牙。淮南王 号秋石，王阳得之名黄牙，太古真人名还丹。至诀言：二物至 灵，而堪为大丹。真人曰：金于铅中九炼，受水火炁呈，水银 于太阳中受炁呈，此二物各于阴阳中受炁毕。故圣人采之为大 药，相和入土器中，上下水火升降功毕，千变万化。物遇相类 相从，此龙吟云起，虎啸风生，道之交感，非类不可。若以他 石药参杂，意希化宝，举浩劫而无成。此二物太古真人之法， 千金不可传也，金丹之证矣。
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