云笈七签第三部

卷七十四方药部一

　　太极真人青精乾石ㄒ饭上仙灵方──王君注解

　　青精上仙灵方太极法，使二千二百岁中得传十人。无其人，秘之勿泄。一日有其人，听顿授之十人，过限不得复授。受之 者，皆立盟约，誓启不宣漏，<贝危>有方之师，青帛三十尺， 金钚两双，代歃血之信。传非其人，宣泄宝文，身考三官，死 为下鬼，摙濛山之石，填积夜之河。凡受书，斋十日，授者亦 然，然后乃得对传之。

　　太极真人曰：夫受生炁于五谷者，结胎育物，必抱谷气之流精也，含真万化，亦陶五谷之玄润也。若子寄形于父母，将 因所生而摄其生矣。不缘所生之始本，而顿废其所因者，未尝 不枯竭于偏见，断年命以雕伤乎！当宜因其所由，顺其精源， 凝涤柔和，微而散根，使荣卫易炼于日用，六府化谷于毫渐也。 故因谷以断谷者，乃卫明之良术，缘本以去本者，乃摄生之妙 迹耶！于是扇南烛之东晖，招始牙之朱灵，五液夷泯，关百通 盈，神乐三宫，魂柔魄宁。复以晨漱华泉，夕饮灵精，鸣鼓玉 池，呼吸玄清。华腴童于规方，胃满填乎空青。所以千算一启， 寿随年荣，岁与药进，飞步仙庭也。服尽一剂者，命不复倾， 五云生身，体神气清，亦能久食，百关流亭。亦能终岁不饥， 还老反婴。遇食即食，不食即平。真上仙之妙方，断谷之奇灵 矣！

　　生白粳米一斛五斗，更舂治，折取一斛二斗，得稻名有青者，如豫章西山青米、吴越青龙稻米是也。青米理虚而受药气， 故当用之，盛治，勿令鸡犬秽物临见之。

　　南烛草木叶五斤，燥者用三斤（或都用三斤，亦可杂用茎及皮益佳，多取令淹潚一斛二斗米耳，不待斤两之制度也，以 意消息之）。其树是木，而叶似草，故号南烛草木也，一名猴 药，一名男续，一名后卓，一名惟那木，一名草木之王。生嵩 高少室，抱犊鸡头山，名山皆有之，非但数处而已。江左吴越 尤多，其土人名之曰猴叔或染叔，粗与其名相仿佛也。煮取汁 极令清冷，以潚米米释炊之，洒护皆用此汁，当令饭正作绀青 之色乃止。预作高格，暴令干。若不办杂得他药者，但作此亦 可服。日二升，勿服血食。亦以填胃补髓，消灭三虫，为益小 迟，但当不及众和者耳，亦神仙食也。《上元宝经》曰：“子 食草木之王，气与神通；子食青烛之津，命不复殒。”此之谓 也。合药之始，当先斋三日，乃得为之。尤禁房室秽漫，药不 行也。此上真之方，不同他事，山林诸道士但按此而用耳。若 不办诸杂物，及贫者又或无米，但单服此叶，或捣为散，或以 蜜丸，服之皆得仙也。近易之草而俗人不知，知犹不用，可不 哀哉！初欲服者，要当先作和者三二剂，剂尽无复和，乃单行 耳！先宜填胃关故也。有资力者，自可常和，而服之得效尤速， 百害灾病不复犯也。单以米合，犹为小迟，要自愈于胡麻、术、 桂之单行也，服之使人童颜聪明，延年无病，又不令人有忧思 之心矣。禁食血肉生之物，若啖脯不害也。若无和而单行者， 当三蒸三曝，极令干，旦以清水渍二升或一升，再服之如食状， 亦可水送餐。及以叶捣此饭为屑，以和白蜜，重捣万杵，丸如 梧桐子大，日再服，服五十丸乃佳，有愈于干饭之益也。其日 遇食亦食，无苦也；如不得食，平平耳。又常当漱玉池之华， 以益六液。

　　和用空青七两精鲜者，先细捣，重绢罗之。夫空青者，虚曜而益真，填胃而明眼，强筋而补液，增精而童颜，上仙品石 也。若施之以房室，则气秽而神亡，害杀立验，可不慎哉！又 用丹砂一斤精彻者，先细捣，绢筛之。夫丹砂者，朱明而阳焕， 填骨而益血，强志而补脑，增气而理肺，使人百节通利，关枢 调和，上仙品石也。忌血食履殗浊及房室，犯之者上气，生症 积骨枯之病。

　　又用伏苓二斤白好而不冰者，以水五升煮之三沸，焙干而细捣，重绢筛之。伏苓者，通神而致灵，和魂而炼魄，明目而 益肌，厚肠而开心。又与南烛二炁相养，调荣理卫，亦可单以 干饭和之尤良。禁食酸及猪犬肉，忌见血腥，犯之者药势不行， 无益于身。单干ㄒ饭合茯苓捣筛，蜜丸如前，服之良。

　　又用荆木杪软叶华阴干者五两，干叶益佳，细捣千下，重绢筛之。荆木叶华通神见鬼精，取荆之时，勿令鸡犬见也。

　　凡合此药者，皆宜静密，勿以药名字以语不同志者，所将使人不得不示之耳，慎之！凡四物捣筛都毕，又合内臼中，重 捣一万杵毕，乃以合溲青干饭中，善令调市，盛以布或绢囊， 著甑中蒸之，微火半日许，令釜中水多少如干饭，斗数数反侧， 囊四面令通热市，若釜中水竭而饭不市者，更以意增水微火也。 毕，出囊饭著高格，日中曝之，取令极燥（以药溲干饭讫，又 以清酒合溲饭令浥浥耳，然后内囊中。）当得大甑内囊饭毕， 以盖密甑上，勿令气泄尘入。又曝饭，当善分解之，勿令相滞， 令极干，历历可耳（亦可捣之为屑，丸以白蜜，梧桐子大，日 服八十丸，日再服，使人长生延年）。又和用白蜜二斗，清酒 一斛。

　　右二物皆令精好，以蜜投酒中搅之，调和毕，以薄溲ㄒ饭于大器中，皆令通市浥浥尔。乃出，日中曝，令极干，干复内 如前。凡一斛二斗，令作十过溲饭，或七八过溲之，取令浥浥 调市，亦务欲薄溲使调，而数于日中暴也。用酒溲ㄒ饭，都毕。 乃内囊中，复蒸如前。毕，出，干令燥，于此亦可捣而丸服， 如梧桐子大，日再服八十丸。又和用一斗酒、一斗清水若井花 水淋沃之，极令清彻。以南烛叶一斤或二斤，渍之或煮之一沸， 出，令汁正作绀青色，小令浓也。又内白蜜五升或一斗，著青 汁中，搅令匀，和毕，又以溲ㄒ饭，如前溲，令调市，日中干 之，唯欲多溲干也，须尽清汁乃止。又辄复蒸毕，日中干之极 燥，青精ㄒ饭之道都毕矣。

　　若釜甑蒸之不相容者，亦可分蒸之也。合药当用月之上旬于寅卯日，别安釜灶也。若药历历者，但服五合，送以饮；若 药相结谩不解者，乃捣密丸，计五物合为八十丸，平旦一服或 再（药成，封著蜜器中，数出干暴之，若作丸，亦当顿作之也， 服毕，听得食腑）。初服之始，不便绝谷也。当减谷，以二升 半为限，一年后减为二升，三年后减为一升，四年后减为半升， 减之以至都尽，至于五年，令人轻明大验。自此以后，亦能一 日九食，亦能终岁不食（食面乃易为减）。服ㄒ饭，百害不能 伤，疾病不能干。去诸思念，绝灭三尸，耳目聪明，行步轻腾。 十年之后，青精之神，给以使之，令坐在立亡，能隐化遁变， 招致风雨。一剂辄益算一千，长服不死。凶年无谷，或穷不能 得米者，皆单服南烛，或和茯苓，或以蜜和南烛，或杂松柏叶， 会用相参，非但须谷也，但当不得名之ㄒ饭耳。皆宜参以吐纳 咽液，以和荣卫，常当如此。ㄒ饭须云牙之用，云牙不须ㄒ饭 而行事也。若和用古秤者，日服二合半耳。服不患多，唯患不 可供，故二合半以自节限耳。初服药，不便断谷也。此上仙之 名方，去食之妙道矣。

　　太上巨胜腴煮五石英法（一名太帝君镇生五脏诀）

　　南岳真人告曰：吾昔有入室弟子仙人赵成子者，初受吾《镇生五脏经》，乃按而为之。成子后欲还入太阴，求改貌化形， 故自死亡于幽州上谷玄丘中石室之下。死后五六年，有山行者 见白骨在室中，露骸冥室，又见腹中五脏自生，不烂如故，五 色之华，莹然于内。彼山行人叹曰：昔闻五脏可养，以至不朽， 白骨胸中生华者，今睹其人矣。此子将有道不修，中道被试不 过乎？因手披之，见五脏中各有一白石子镇，生五色华，如容 状在焉。彼人曰：使汝五脏所以不朽者，必以五石生华故也。 子已失道，可以相与。因取而吞之去。复四五年，而成子之尸 当生。彼人先服石子，以成子当生之旦，而五石皆从口中飞出， 如蝉状，隐隐雷声，五色洞明，径还死尸之脏。因此成子改形 而起，如一宿醉睡之间。其人心惧恍惚，因病日甚，乃至入山 寻视死尸所在。到石室前，方见成子偃据洞啸，面有玉光，而 问之曰：子何人哉？忽见有五老仙翁，披锦带符，手秉羽节， 头建紫冠，言于成子曰：昔盗吞先生五脏宝石者，此人是也。 言毕，彼人面上即生恶癞，噤而失言。比归达家，癞疮亦匝， 一门大小，同时俱死，族亦遂灭矣。

　　诀曰：太极金华真人以此经文，刻于太微帝君紫微宫玄朱玉殿，东壁牖上。其文曰：五石异方，津光合形，有终而死， 有始而生。万类反本，千条归真。气适浮烟，血奔流精。哀哉 ！兆身飞真不成，何不竭以云草玄波，徊以卉体华英，会以七 白灵蔬，和以白素飞龙？沐浴平旦，正心向东，凝精厉魂，上 帝五公。再拜朝灵，镇固五方，长生天地，出入流通。各安其 位，生华五脏。

　　此文乃上清八会龙文大书，非世之学者可得悟了者也。太素真人显别书字，受而服之，求其释注于太极帝君焉！云草玄 波者，黑巨胜腴也，一名玄清；卉体华英者，蜜也；五光七白 灵蔬者，薤菜也；白素飞龙者，白石英也。法当种薤菜，使五 月五日不掘拔者，唯就锄壅护治之耳。经涉五年中，乃取任药， 名为五光七白灵蔬。取薤白精肥者十斤，黑巨胜腴一斛五斗， 白蜜凝雪者五斗，高山玄岩绝泉石孔之精水二十六斛，白石英 精白无有厉者五枚，光好，于磨石上砺护，使正圆如雀卵之 小，小者好莹，治令如珠状，勿令有砺石之余迹。先清斋一月 或六十日，令斋日讫，于九月九日。先筑土起基高二尺，作灶 屋，屋成，作好灶，口向西，屋亦开西户也。当得将大铁釜安 灶上，于九月九日申酉时，向灶口跪，东向，内五石子于釜中。 于是乃先投一枚于釜中，祝曰：

　　青帝公石，三素元君。太一司命，玄母理魂。固骨镇肝，守养肝神。肝上生华，使肝永全。

　　次又投一枚于釜中，祝曰：

　　白帝公石，太一所憩。元父理精，玄母镇肺。守养肺神，使气不朽。肺上生华，十万亿岁。

　　次又投一枚于釜中，祝曰：

　　赤帝公石，帝君同音。玄母理神，桃康镇心。守养心神，无灰无沉。心上生华，华茂玉林。次投一枚于釜中，祝曰：

　　黑帝公石，太一同筭。玄母元父，理液混变。守养肾神，使无坏乱。肾上生华，常得上愿。

　　次又投一枚于釜中，祝曰：

　　黄帝公石，老君同威。太一帝君，理魂镇脾。守养脾神，使无崩颓。脾上生华，白日上升。

　　投石时，皆各闭气五息，然后乃投石。都毕，起向灶五再拜，又取薤白五斤，好积覆于五石之上。毕，内蜜灌薤上。毕， 内腴一斛五斗灌蜜上。毕，乃格度腴入釜深浅高下处所也。然 后稍入清水，使不满釜小许止，木盖游覆釜上。

　　九月十日平旦发火，当取直理之木熇燥好薪，不用蠹虫及木皮不净薪也。微火煮之，才令陷劣沸而已，勿使涌溢大沸， 大沸则五石消烂。当屡发视，谓其下火，当先视腴格处所，若 煮水煎竭，辄当益水，使尽二十六斛水而止。又水尽之后，更 加煎，令减先腴二寸格畴量，以意斟酌视之，都毕，成也。寒 之于釜中，下火灰，密盖其釜上。

　　五日，乃徐取五石。平旦向五方各拜，拜毕，跪以此腴杂以东流水，以次服之，余水及腴，取令送石子，入口下喉中耳 闻之。再服时，亦如初投石于釜中时，一一按祝而服之也。毕， 又五再拜，毕。若药煎既成，而视无复石者，非有他也，直五 精伏散，隐灵化形，故自流逐于云腴之中，无所疑也。但当日 服五合，以酒送之，神变反质，各自镇养五脏矣！自于五脏之 内，更生成五石也。慎不可猛火，火猛，石精飞去，滓浊壤烂， 云腴熬臭，殆不可服御。

　　又云腴之味，香甘异美，强骨补精，镇生五脏，守炁凝液，长魂养魄，真上药也。以好器盛之，密盖其上，即日服二合为 始，日以为常。若腴蜜煎强者，亦可先出，服石后加腴，更和 腴煎取，令凝如割肪也。人亦有丸服之者，三十丸，大都丸不 如腴服佳也。趣复任人所便，便则安于体，体便则无不佳。常 能服此腴者，乃佳。

　　若先腴尽，当更合如前，内白石英五两镇釜底，一两辄一枚，祝说如法，但不复砺石使员，而重服之耳。药成，出，此 石沉东流水中不常熇竭之渊。若不欲更此合腴者，亦无损于前 五石。

　　此腴名玄女玉液，一名飞龙云腴，一名炼五石之华膏。服之十五年，内外洞彻，寿长天地，役使鬼神。三年之后，眼可 夜视。

　　真人云：此方愈于炼八石之饵，全胜于玄水云母之玉浆。既服此五石，石之喉径宝镇五脏中，辄有一石以守脏孔，脏孔 之上，皆生五色华也。

　　若其人或暂适太阴，权过三官者，肉既灰烂、血沉脉散者，而犹五脏自生，白骨如玉，七魄营侍，三魂守宅，三元权息， 大神内闲，太一录神，司命秉节，五老扶华，帝君宝质，或三 十年、二十年、或十年、三年，随意而出。当生之时。即更收 血育肉，生津结液，复质本胎，成形濯质，乃胜于昔死之容也。 真人炼身于太阴，易貌于三官者，此之谓也。太微天帝君咏曰 ：“太阴炼身形，胜服九转丹。华容端且严，面色合灵云。上 登太极阙，受书为真人。”

　　昔巢居子奉事东海青童君，以节苦心，寂奉师礼，具暑雨祁寒，无懈无怠。仅二十年，乃口授玄法，手录圣方，曰：“ 若求跨鹤升九霄，未易致也。若优游乾坤之内，守颢然之气， 容色不改，心目清朗，寿数百年，不归可得矣！”然神仙秘术， 不可传失其人。长安年中，巢居子以寒栖子贤人也，使沐浴斋 戒，乃授其事。至贞元八年，寒栖子以余不揆陋微，游放自适， 所从来者，匪世俗之士，无声利之交。若天与之正性，谓不虚 授，乃传之。余以隐栖子文华之士，昔登上科，忽遗驰鹜，息 心道门。仅六七年，其玄法秘术，无不得之。而至理之要，曾 似未遇。顾余有此遗礼，留爱久之而言。余知其志士也，心忘 爵禄，遁时称《骚》、《雅》之什，有而若无，实而若虚者哉 ！必当羽化云飞，岂止龟鹤齐寿？宝历乙未岁，霞栖子卢道元 敬持《太上八方》细蕴玄宝一轴，以授隐栖施君，敬之哉！戒 之哉！

　　《乾》，《天父地母七精散方》第一；

　　《坤》，《风后四扇散方》第二；

　　《艮》，《王君河车方》第三；

　　《巽》，《龟台王母四童散方》第四；

　　《离》，《彭君麋角粉方》第五；

　　《兑》，《夏姬杏金丹方》第六；

　　《坎》，《南岳真人赤松子苟杞煎丸》第七；

　　《震》，《青精先生ㄒ米饭方》第八。

　　竹宝三大两（九蒸九曝，主水气，日精）地肤子四大两（太阴之精，主肝，明目）黄精四大两（戊巳之精，主脾脏）蔓 菁子三大两（九蒸，主邪鬼，明目）松脂三大两（炼令熟，主 风狂痺湿）桃胶四大两（五木之精，主鬼忤）苣藤五大两（九 曝，五谷之精）

　　右方，昔黄帝服之上升，后欲传者，立坛焚香，启告。上帝，然可授之，立盟不泄，四十年一传之尔，若违誓传之，太 上夺算，七代受考于水官，慎之。

　　五灵脂三大两（延年益命）仙灵皮三大两（强筋骨）松脂三大两（主风痫）泽泻三大两（强肾根）术二大两（益气力） 乾姜二大两（益气）生干地黄五大两（补髓血）石菖蒲三大两（ 益心神）桂心三大两（补虚之不足）云母粉四大两（长肌肤， 肥白）

　　右方，风后传黄帝，黄帝传高丘子，高丘子传大茅君，大茅君传弟固。凡欲传授，誓不妄泄。若轻授非道之人，考延七 祖。右药十物，各如法捣筛，仍捣三万杵，同炼过白蜜和捣一 二万杵，酒服，日三十丸。

　　紫河车一具（《王母歌》：紫河车一，龙潜变易，却老还童，枯杨再益。下文注曰：紫河车者，首女是也，东流水洗断 血一百遍，酒洗五十遍，阴干曝，和合），生干地黄八大两（ 补髓血）牛膝四大两（主腰膝）五味子三大两（主五脏）覆益 子四大两（主阴不足）巴戟天二大两（欲多世事加一，女去之） 诃黎勒皮三大两（主胸中气）鼓子花二两（腻筋骨）苦耽二大 两（治诸毒药）泽泻三大两（补男女人虚）菊花三大两（去筋 风）甘草、菖蒲三大两（益精神）乾漆三两（去肌肉五脏风， 熬令黄）柏子仁三两（添精）茯苓三两（安神）云英三两（缩 肠）黄精二两（补脾胃）苁蓉三两（助茎力，女人去之）金钗 石斛二两（添筋）远志二大两（益心力，不忘）杏仁四大两（ 炒令焦，去尖皮，去恶血气）苣藤四大两（延年，驻形神）。

　　右二十二味，共捣散，炼蜜丸，如梧桐子大，日以酒下三十丸，服三剂，颜如处子。昔王君传苏林子，当传，立盟歃血。 不尔，违太上之科，延灾祖考。

　　丹砂七两朱砂三两胡麻四大两（九蒸九曝，煎令香）天门冬四两茯苓五两术三两干黄精五两桃仁四两（去皮尖）

　　右八味，合筛捣三万杵，冬月散服，夏月丸之，服以蜜丸如梧桐子大。志服八年，颜如婴童之状，肌肤如凝脂。昔王母 传大茅君，大茅君传弟哀，立盟契约，誓不慢泄，泄则太上科 之，慎欤慎欤！

　　麋角三两，具不限多少，解开，厚三分，长五寸许，去心并恶物。用米泔浸之，夏三日，冬十日一换泔，约一月已上， 似欲软，即取出，入甑中蒸之，覆以桑白皮，候烂如蒸芋，曝 干，粉之。每斤入伏火硫黄一两（麋食菖蒲，其精实入角也）。 以酒调服三钱。

　　右方，彭君服之，寿七百七十九岁，后入地肺山，去不知所在。今人云彭逝，谬耳。别自有传此方者，又有人于鹄鸣山 石洞获此方，文法皆同，不可宣也。

　　杏子六斗，水研之，取一石八斗，入铁釜中煮之。先以羊脂揩铁釜，令三斤脂尽，即下杏子汁，以糠火煮之四十九日， 乃取构子煎，丸如大豆，日服一丸，三两为一剂。夏姬服三剂 为少女，后白日上升。此方出于《羡门子上经》，立盟勿泄， 传者殃及七代，慎之慎之！

　　又杏金丹方

　　取杏子三斗，去其中两仁者，作汤才三四沸，内杏子汤中，便须手摩令皮去，熟治之，置盆中折之，清其汁，度得七八斗， 弃其滓。取一石釜置糠火上，以羊脂四斤摩釜中，令膏脂尽著， 釜热，复摩之，令尽四斤脂。内汁釜中，熬以糠火并蚕砂火， 火四五日药成，其色如金状。如小儿哺服如鸡子黄，日三服， 百日父母不能识，令人颜色美好。

　　枸杞根三十斤，取皮别著，九蒸九曝，捣粉。取根骨煎之，添水可三石，后并煎之，可如稀饧。即入前粉和丸，如梧桐子 大。服之一剂，寿加百年。北方赤松子以传李八伯，立盟不泄， 如妄传，天殃将罚。

　　白粱米一石，南烛汁浸，九蒸九曝干，可三斗已上。每日服一匙，饭下。一月后用半匙，两月日后可三分之一。尽一剂， 则肠化为筋，风寒不能伤，须鬓如青丝，颜如冰玉。此方若人 服之，役使六丁，天兵卫侍。秘之勿传，当获神仙，切慎妄传。

　　夫茂实者，翘春之明珠也；苣胜者，玄秋之沉灵也；丹枣者，盛阳之云芝也；茯苓者，绛晨之伏胎也。五华合烟，三气 淘精，调安六气，养魂护神。能用得其方，位为天仙。老者复 壮，反婴童颜，千害不伤，延寿万年。

　　三春茂实一斛，名曰茂者，茂于阳精也，故为药首。若三春不得合药者，藏茂实于密器中，封泥之，须用乃开之。到来 春不佳者不复用，败者勿取，注虫，茂也。此物难藏，当素精 盛，燥器盛之。若茂实变成水者，当绞去滓，以茂水和药也。

　　黑巨胜屑三斗，先熬令香，乃捣为屑。

　　茯苓十斤，细捣，下筛为屑。白蜜五升。

　　干枣一斗，大者剥皮去核，蒸过，捣令相和。调清美酒五斗。

　　凡六物合搅令和，内一釜中，微火煎，令凝如糖，以可丸者乃出。著蜜器中，更分捣三千杵，丸如鸡子中黄大，日服三 丸。夫捣药为屑，皆令极细，轻绢筛，又内釜中煎之，当数搅 和之，以盖釜上。合药欲得别处，不欲得人多闻见。服此药者， 六年白发还黑，面有童子之色，行步如飞，身生玉光，灾害不 伤，驾云上升，位为真人。

　　又说药逐年功效：服药一年，目明耳聪，强志而通神；二年，愈胜；三年，瘢鳷皆灭，四年，体休气充；五年，行步如 飞；六年，白发还黑，面有童婴之色。此药补胎益气，充精开 明，上仙方也。道士有单服此药而升度者，不可胜数。此不比 于常方，而宜用合饵之。

　　余与宪台察史博陵晦叔，有遗世保形超蹈山海之契，尝共话求学之士，探拟赊谬，耻营近实，虚务遐阔，未易凡鄙，便 冀飞升，谓金丹坐延而仙籍立致。夫处心不置于道，练形未异 于常，齿发不驻，颜色随谢，是气血内耗而容状外变，疾病未 脱，嗜欲交煎，天生速死，不及常理，区区晨昏，多此类也。 今所为异，必求良方。先验容齿，与俗流自别。知常限不迫， 方可冀久视修仙，练神清虚，求饵芝玉。因约索精要，近拯形 骸，有新闻阅，互相晓导。

　　晦叔异日谓余曰：有客话裴都尉者，鹤发早垂，童颜近复，访其所饵，曰：《灵飞散》之功，共知此方在《千金》第二十 八卷。

　　晦叔又曰：闻勋曹员外郎范阳君彝，常与修气道客吴舍人丹讲求此方。丹曰：《千金》近略，率多不真定。此方本出《 太清仙经》，可求正文，如法合饵。君彝私志，亦未卜所获。 时寓累于故李中书泌之宅，暇日偶入小佛室，有释籍盈几，皆 断烂罕全，杂委无次。轴阅将半，忽遇一轴，标首完整，文墨 其华，题曰《太清真经》，发视，乃《灵飞散》方卷。君彝执 读，欣契诚怀，即赍灵文骤告于丹。丹焚香顶奉，涤手持捧， 谓君彝曰：此真官曲遗灵应，特延纪于仙书，足观后学。

　　晦叔以余与君彝莫逆，分至传信，可凭约就咨访，便求传写。余驱乘诣门，问与闻叶，因得抄录，与晦叔同之。又方中 味以云粉为主。

　　是岁余授钟陵奏辟，而庐阜在封部之内，炉峰跳波，脉注群壑。居人方士皆引湍春云，水沐日曝，流霜莹雪，九珠旋螺， 宛若天造，货于村市，资为衣食，常肆所积，日取无限。此方 难要，唯兹一物，有是行也，实天借心谋，亦将旁利同志，不 然，何契会如此？似先约话。

　　余私贮灵感，不忘寝兴，行商洛数程，息豹藏邮。舍客有自内乡来者，曰：有邓掾融摄宰前邑，年逾从心之五而姿鬓不 老，目童不昏，理剧接宾，与强仕等力。问其所得，曰：常获 神方。余至邑征方，乃灵飞散所致。考其传授，乃药力验应。 云：“昔岁见唐主簿，有道流口付说是灵仙上方，欲窥功用， 可立变鬓发。”融有亲客，颜鬓已衰，将试灵验，因求合分。 服三十日，客之容发顿易前状。融半剂之效，亦保数十年不改。 恨其药力未成，便阙服饵，又远谪穷悴，资货多乖，今比凡流， 犹有所异。复说：在长安日，传张裴二驸马，皆目变效，重符 前闻。则此方神奇，验实相接，眼觌口问，积为明征。又孙处 士道门上流，精穷方要，掇此编录，固非偶然。

　　余与晦叔幸君彝之遇，果求而得之，约誓心服之，以邀效证，他日之异，续此编书。元和七年四月五日高阳齐推书心记 实。

　　凡欲致万神，求升仙，皆先洁斋清已，香水灌头，沐浴五体益善。百日之后，乃可致神明。欲求仙者，当从北岳西岳中 岳真人灵飞散，得而服之，必得神仙矣。

　　真人曰：凡欲求神仙不老，长生久视，白发更黑，齿落更生，面目悦泽，肌肉有光，从表睹里者，当服灵飞散。

　　老君曰：此方术之要，神仙之道，必化之本。道士服之，神仙不难；术士服之，游于华山；凡夫服之，年去更还；老翁 服之，返生童颜。

　　老君曰：服此药者，可以不老。十日服之，三年不食。服之五年，可寿二千六百二十四岁。我非一人，皆得真道，保成 神仙。

　　云母一斤（炼成者）茯苓半斤（亦可一斤）柏子仁七两石钟乳七两菊花五两（亦可一十五两）术四两（一本人参七两） 干地黄十二两（亦可十五两）桂心七两，续断七两

　　以九物治下筛讫，以生天门冬十九斤捣糜，绞取汁，以丸此药，汁多可和之，汁少者溲之。著铜器中，悬著甑下蒸，黍 一斛二斗，熟出药，曝干，更治捣之令细，筛。服一方寸七， 旦服，无毒可多服饵。当食十日，身轻；二十日，耳目聪明； 七十日，发白返黑，故齿皆去。若落去者而得更生。取药二七， 七七以白蜜和之，捣二百下止，丸如梧桐子，可得八十一丸。 曝令燥讫，视丸表里，相见如明月珠，或似莹火精珠，或赤或 白，此仙人随身常所服药也。欲令头发时生者，日服此七丸， 至发生，不白不落。若入深山不食，亦可作此丸，日七丸，不 饥也。若头发不落未白，但可服散，可寿五六百年，不白耳。 白者如前法，已白，服药，可至一百一十七年乃落耳。求道必 仙，要至神仙，发齿更生，如三十时。求道服药，不头白。齿 落者，老而服之，得仙之要。齿骨尸解，道之下者。凡作此《 灵飞散》，服之三日力倍，五日血脉盛，七日身轻，十日面目 悦泽、智虑聪明，十五日力作不知极，徐行及马，二十日力不 复当，三十五日夜视有光。

　　白盐一斤（和合）云母一斤（并捣之）

　　右云母糜，勿筛，内重布囊中挼鋋之，水汰盐味尽，内绢囊中，悬令干，即成粉。一法以盐汤煮之，尽解如泥状，捣之 为粉。

　　又法：云母一斤，大盐一斤，渍之铜器中三四日，蒸之一日，于臼中捣之为粉。

　　又法：用朴消水三升，煮治云母一斤，取成粉，燥舒之，向日光看无芒便好，有芒勿服，服之久后，病杀人，宜精治之。 此本于卢司勋所得《正经上传》写记。经中云：捣云母糜，后 入重布囊中，挼鋋之，令须入皮囊中挼鋋，大底不如取庐 山水碨舂捣者，最为轻细。自造恐功不至，忽有粗芒者损人， 慎之！服药后，禁食鲤鱼，能断一切鱼为上，恐刀砧所相染害 不轻。

　　又禁食血，是生肉、生干脯之类，血羹是熟血，却非所忌禁。生葱、蒜，生韭、酽醋、桃、李、木瓜、酸物并等不宜食。 又忌流水，若江行及溪涧无井处，但煎熟食之亦得。大麦损云 母力，亦宜慎之。服此药能断薰血，兼静修心气，得效尤速。 不得面受，故此批上。

　　孙处士进《养生秘诀》云：臣遇此方已来，将逾三纪。顷者但美而悦之，疑而未敢措手。积年询访，屡有好事人曾饵得 力，遂即服之，一如方说。但能业之不已，功不徒弃也。