卷七十九符图部一
五岳真形图序──东方朔
《五岳真形》者，山水之象也。盘曲回转，陵阜形势，高下参差，长短卷舒。波流似于旧笔，锋芒畅乎岭崿。云林玄黄， 有书字之状。是以天真道君下观规矩，拟纵趣向，因如字之韵， 而随形而名山焉。子有《东岳真形》，令人神安命延，存身长 久，入山履川，百芝自聚；子有《南岳真形》，五瘟不加，辟 除火光，谋恶我者，反还自伤；子有《中岳真形》，所向唯利， 致财巨亿，愿愿克合，不劳身力；子有《西岳真形》，消辟五 兵，入阵刀刃不伤，山川名神，尊奉伺迎；子有《北岳真形》， 入水却灾，百毒灭伏，役使蛟龙，长享福禄；子尽有《五岳真 形》，横天纵地，弥纶四方，见我欢悦，人神攸同。黄帝征师 诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒之，诸侯咸宗轩辕为天子， 代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，从而征之，破山通道， 未尝宁居。东至于海，登太山及岱宗；西至崆峒，登鸡头；南 至于江，登熊湘；北遂獯鬻，登符釜山，而邑于涿鹿之阿，迁 徙往来，无有常处。察四岳，并有佐命之山，而南岳独孤峙无 辅，乃章词三天太上道君，命霍山、潜山为储君。奏可，帝乃 自造山，躬写形像，连五图之后。又命拜青城为丈人署，庐山 为使者形，皆以次相续，此道始于黄帝耳。
东岳太山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀所宗者也。世俗所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归 泰山受罪考焉。诸得佩《五岳真形》，入经山林及太山，诸山 百川神皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩 通阳太平之印，乘青龙，从群官来迎子。
南岳衡山君，领仙七万七百人，诸入南岳所部山，山神皆出迎。南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印， 乘赤龙，从群官来迎子。
中岳嵩高君，领仙官玉女三万人，道士入其中岳所部，名灵皆来迎拜。中岳君服黄素之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳 和之印，乘黄龙，从群官而来迎子。中岳五土之主，子善敬之。 太上常用三天真人有德望者以居之。
西岳华山君，领仙官玉女四千一百人，道士入其所部之山川，神并来迎。华山君服白素之袍，戴太初九流之冠，佩开天 通真之印，乘白龙而来迎子。
北岳恒山君，领仙人玉女七千人，道士入其所部之山川，神皆来迎。北岳君服玄流之袍，戴太真冥灵之冠，佩长津悟真 之印，乘黑龙，而来迎子。
青城丈人，黄帝所命也，主地仙人，是五岳之上司，以总群官也。丈人领仙官万人。道士入山者，见丈人服朱光之袍， 戴盖天之冠，佩三庭之印，乘科车，从众灵而来迎子。
庐山使者，黄帝所命，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司。道士入其山者，使者服朱绯之袍，戴平华之冠，佩三 天真形之印，而来迎子，亦乘科车。
霍山南岳储君，黄帝所命，衡岳之副主也，领灵官三万人。上调和气，下拯黎民，阅校众仙，制命水神，是峻险之府，而 诸灵之所顺也。道士入其境，储君服青锦之袍，戴启明之冠， 佩道君之玉策而来迎子，或乘科车，或驾龙虎。
潜山储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时参政事，今职似辅佐者也。道士入其山者，潜山君服紫光绣衣，戴参灵之冠，佩 朱宫之印，乘赤龙之车而来迎子。
诸佐命山君，并辅弼岳君，预于位政。道士入其山，佐命服朱袍，戴仙华之冠，佩太上真形之章而来迎子，所乘无常。
东方朔言：古书《五岳真形》首目者，乃是神农，前世太上八会群方飞天之书，法始于鸟迹之先代也。自不得仙人译注 显出，终不可知也。凡道士欲佩图，进取山象及书古文卷毕， 以此题外面。
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