卷七十九符图部一
五岳真形神仙图记
《神仙图》曰：一切感到，妙应备周。或天或人，或山或水，或飞或沉，或文或质，皆是真精之信，有字总号为符。符验证 感，皆由善功。功无妄应，其路莫因。因悟立功，其符必现。 现而未得，兼者由功。行未充，方应修戒，积精存神，常想真 形，受符佩服。妙气入身，智慧通达。达士通人，勤密遵崇。 消灾厌恶，精则有征。征则神降，所愿必谐。是以三五，传用 至今。但后人善少，得之偏颇。或时遇值，旨诀不明。明之者 希，希故为贵。贵不可妄得，得不可妄行。臣择君而奏，君卜 臣而传。传奏非人，两受灾害。下未达者，上行之宜。奏未通 者，下修之宜。潜密则各保元吉，诸和则俱享利贞。君臣父子， 男女师朋，更相晓喻，疑则勿行。了然无惑，正信同心，上下 和睦，必通神明。玉帛钟鼓，礼乐外形。三牲百味，嗜欲之事。 日损之教，止杀之科，明者惊悟，不复曲言。今录古迹记时， 不因风移俗易，三牲可停。观妙之徒，勿拘文以翳理。缘本取 悟，必守源以究流，源一生二，二为父母，不可忘常，当存念。
《老君中经》曰：东王父者，清阳之气也，万神之先。治东方，下在蓬莱山，姓无为，字君解。人亦有之在头顶，精气 为日，在左目中，名伏戏，字偃昌。西王母者，太阴之气也。 姓自然，字君思。下治昆仑之金城，九重云气五色，万丈之巅。 上直北斗华盖紫房北辰之下。人亦有之在右目中，姓太阴，名 玄光，字偃玉。人须得王父母两目中护之，乃能行步，视瞻聪 明，别知好丑，下流诸神。如母念子，子亦念母，精明相得， 万世常存。人之两乳，万神精气，阴阳之凑液，左乳下有日， 右乳下有月，王父母之宅，上治目中，游戏头上，止于乳下， 宿于绛宫，此阴阳之气。人欲长生神仙，务和阴阳之气。气中 有神，神验有符。符次于神，神为符本。本是谁乎？太一父母 也。太一祖宗，源本之主，父为东帝，母为西君。应感赴救， 随念而来。来无所从而来，去无所至而去。众生大感，都应有 方。寓昆莱，并立宫殿大会，集乎大岳，位居五岳之端。符信 之始，始于此方。元气周回，北斗分下，天地交泰，父母转居。 人能得者，混合玄黄，驱使六甲，正定五行。常以岁暮，三元 之朝，诸王之辰，拜讯父母。练符建德，上乘玄元，制化一切， 赏罚分明。始气荡涤，正之以符。常起王初，受符施行。应当 拜者，皆回向日晷。
《五岳真形》、《神仙图记》，并出太玄真人。汉初，有司马季主师事太玄仙女（太玄仙女，号西灵子都，居委羽石室 大有宫中，有诸妙法，《五岳》备焉。）咨受《五岳》，以奏 孝文帝。帝不能勤行，又教贾谊。谊未练习，粗谙本源。文帝 受厘，坐于宣室。未央殿前正室也，祠还至福祚曰厘。因问鬼 神事，谊具道之。帝曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不 及也。”虽有此言，犹斥远谊。谊既失志，法遂不行。后孝武 好道，少君荐之，王母感降图文，宣明不能专修，俄复散逸。 季主同学，道士季守及西门君惠，图谶兼精，知刘季当为天子， 光武中兴，诣上此科，帝务未遑，信用疏略。建武七年（此年 日蚀，积两为灾，阴阳变怪，四方多垒，寇逆纵横。及至八年， 上自西征。颖川盗贼、河东叛逆，京师验动，求福神明。方士 道术，颇被信用）。乃征道士郭宪，代张堪为光禄勋，从驾南 郊，委以祭事，遍醮五岳，行戒立功，后不能从，兹法又绝。 至桓帝时，仲甫卖算辽刀城市上，以供酒脯，为百姓祈福。外 人斋礼，即皆设之，远近歌恩，昏朝所忌。李公嘉遁，左生微 行。葛孝先为孙权修之，多诸效验。李方回为晋武修之，亦有 休征。世尘难荡，善始少终。元帝过江，鲍太玄频奏，王丞相 雅重之。鲍为广州长史，南海太守，化行丹天，传授葛洪。洪 传滕叔，叔传乐玄真，条流稍广，约在至诚，修行唯密也。
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