卷八十一庚申部一
论庚申存童子去玄灵诀（凡五法）
《颖阳经》曰：童子者，心神也，众神之主。玄灵惑人耳目鼻口身意。玄灵者，三尸六甲神，同游内外。其神咸有色象， 触物皆欲，令人重车马玄黄，声利饮食，多有求欲，不知止足， 行妨身辱也。先锻炼其心，使欲者不欲，令不欲者欲。观欲如 道，志道如欲。大底苦于色味。其色味者，情欲之府，丧乱之 原。不得求言，亦勿求有。至道人云：欲者不欲，不欲者欲（ 或云，至人惜言，以制欲物。心因有而生欲，有者欲之主，言 者，道之筌，道契则言忘，欲无则事息）。此语无不如在，至 人乃消息之。消一百刻，息一百刻。息减消加，稽古之道也（ 刻遍也，每遍为一欲）。肇启一门，就万欲中窥离（去声）一 门。知至至之，知终终之。动用消息，必嗅其迹（注云：嗅为 委气，练心根无为。有欲情广施，至敬无私念。故文曰：敬胜 欲者昌，欲胜敬者亡）。审自詶难，专气致柔。每寻一刻，皆 以谦道而寻之。觉昏沉睡生，寻理不出，乃凝然内省。大丈夫 恳责其心，节慕圣贤，兴谕洗零（历迳切），故经云：少则得， 多则惑（注云：少谓退，方寸之源，本来无事，则可应万物而 不乱也）。天道恶盈，神道托灵。知心惟微，达理至静。积习 有常，自成广大，贞一会道之谓也。常思往者、来者、今者之 事（注曰：往谓已过之事，来谓未然之事，今谓即日消息之事， 了然自知）。动无二过。常于欲者，擘不欲之，欲于心尤苦。 当如割截肌肤、叩物悬解，乃可超生死之门，浴澄净之境。研 之不止，声参太极，大无不包，细无不入，以息情欲，节滋味， 清五脏，通神明，至真久寿之要道。
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