卷六十二诸家气法部七
服气十事
凡服气，总有十事，所谓心为神气，肝为禁气，肺为杀气，脾为道气，肾为元气，并阳气、阴气、和气、外服气、内服气， 名为十事。今时正咽者，只是内服气一事耳。至如外服气者， 譬如别人在别处，患左脚肿痛，禁之，自引外气运入己左脚中， 彼人即自差，所谓遥禁法。以此而论，妙不可解。
凡若运气，得应头脑中，即头脑中热气上，运气向脚亦如此。若先运阳气，即觉脚冷，然后始热应。何故如此？缘阳气 排阴气出，所以如此。先运阴气，亦阳气先出，脚如火热，然 后始脚冷。他皆仿此。若能运气入头中，始免面瘦（以上九条）。
服气轨则，即须得知，已取其精妙，久而自佳。腹中食尽后，并不过三七日，即自得其要。兼食行之，事似迟。至于腹 中谷气，四十日始应得尽，亦有更出者，待舍后自看，若有脓 血、黑物、黄物等出，即是谷气尽也。如斯物未出，即不能令 气遍身周行体中。岁除日夜，以净饮食酒、獐、鹿脯等，于无 人处铺设，四拜，诵祝或七遍，二七、三七遍，祝曰：
无你婆帝，无你俱沙谛，多写无你归婆僻（毗二切），能持礻署婆莎诃。事讫，吃诸饮食，不尽者，致东流水中。
凡运气十五日已前，可令气从头及手出；十五日后，从两脚心出。常用气时喘息，喘息出时出尽，即闭气，令气极，更 莫令入，即咽之。有强壮人作即多，有寻常人作即少，大都三 四下，即得坐卧不饥。右胁著床卧，展右脚，缩左脚膝，左手 攀右膝头，可经四五端，攀膝头用少力，时左胁著地卧，又如 前。少是仰卧，手攀两膝，即以左右手攀膝，用少力，余如前。 三事总须高枕作之，治病等用由囗囗者。如欲逐食，令出即作， 兼取安稳。气极者，寻常初仰卧，看气与心、脾骨齐，即休取 饱，即服气者别服，气即弱。肚高即胀满，大都三下、两下， 取卧者自料量，看气出极即闭之，勿取入息。良久即气攻头上， 得诸处热度更热，即得鼻中喘息。从月一日至十五日左畔，十 六日至月暮右边。用此得冷时用热气，寒不能寒，得热时用冷 气，热不能热，得热时用热法，如冷时用冷法，依热法不至热， 即引入息自然冷，出息始得作热，入息极作热不得（此是自法） 。左畔肝，肝气青，左边著青气；右边肺，肺气白，右边著白 气。气上即孔合，气下即孔开。乘开咽气，自然粪尽。常用气 时，因喘息出尽，即闭气令气热，更莫令入即咽之，有强壮即 多大精，三四下即得，气出极即闭之，勿取入息，良久即气攻 头上，即诸处热，即得鼻中喘息。
又前言服气吃诸汤药等，为初学人气于三丹田中不住，多有反出，或两胁胀满，以此药散气。或言初学人力微，服饵助 道，或言益气道也。且初学不可不知，久久总不用为妙。譬如 婴儿居胎中，湛然不动，服何药物？有何人言事须服药者？未 悟其深妙，此不可不与商量道耳。但如婴儿，他皆仿此。莫错 用心，特宜大慎，不然入邪也。方中有祝，后人加之，古本无 矣。王老报书已具，寻来问，非夫至人，岂能致此？甚善！甚 善！此可谓元气通流，不死之道，复何疑哉！
夫寒热之气者，用气则得，此事用功，毕要在口诀，非笔所能传也。五通他智者，但行之不已，三尸自除，三尸既除， 五通何远？可悬解于心也。忌死秽者，《黄庭内景》云：玄元 真一魂魄炼，至忌死气诸秽贱。若能避之大好，如必不可避之， 见讫，即存心家火气，从顶而出，遍烧其身，讫，即取桃皮四 两，竹叶一斤，以水煮，取汤沐浴，此亦可以解秽。初见之时， 仍须闭气。若涉深水，能闭气内息，此已得道气扶身，鱼龙岂 能为害！夫行道之人，入水不避蛟龙，此之谓也。更不假外助， 今往往亲见状若鬼神者，夫气通之后，则心合正真，而鬼神不 能藏形，固是常理，复何足怪。但凝心内照，莫取莫说，自然 降伏诸魔，得未曾得，岂在一二所论也。
夫神仙法者，与此法了无有异。此法精思静虑，安形定息，呼吸绵绵，神气自若，百病不生，长存不死，所谓身安道隆度 世法也。
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