礼记卷一 曲礼
曲礼曰，毋不敬，俨若思，安定辞安民哉。
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安安而能迁，临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜。
分毋求多，疑事毋质，直而勿有。
若夫坐如尸，立如齐，礼从宜，使从俗。
夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也，礼不妄说人，不辞费，礼不踰节，不侵侮，不好狎，修身践言，谓之善行，行修言道，礼之质也，礼闻取于人，不闻取人，礼闻来学，不闻往教。
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备，分争辨讼。
非礼不决，君臣，上下，父子，兄弟，非礼不定，宦学事师。
非礼不亲，班朝治军，莅官行法，非礼威严不行，祷祠，祭祀。
供给鬼神，非礼不诚不庄，是以君子恭敬撙节，退让以明，鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼。
虽能言，不亦禽兽之心乎，夫唯禽兽无礼，故父子聚麀，是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也。
来而不往，亦非礼也，人有礼则安，无礼则危，故曰，礼者不可不学也，夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎，富贵而知好礼，则不骄不淫，贫贱而知好礼，则志不慑。
人生十年曰幼，学，二十曰弱，冠，三十曰壮，有室，四十曰强，而仕，五十曰艾，服官政，六十曰耆，指使，七十曰老，而传，八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉，百年曰期颐，大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车，自称曰老夫，于其国则称名，越国而问焉，必告之以其制。
谋于长者，必操几杖以从之，长者问，不辞让而对，非礼也。
凡为人子之礼，冬温而夏凊 ，昏定而晨省，在丑夷不争。
夫为人子者，三赐不及车马，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。
见父之执，不谓之进，不敢进，不谓之退，不敢退，不问不敢对，此孝子之行也。
夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。
恒言不称老，年长以倍，则父事之，十年以长，则兄事之，五年以长，则肩随之，群居五人，则长者必异席。
为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。
食飨不为概，祭祀不为尸，听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。
孝子不服闇，不登危，惧辱亲也，父母存，不许友以死。
不有私财。
为人子者，父母存，冠衣不纯素，孤子当室，冠衣不纯采。
幼子常视毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，不倾听，长者与之提携，则两手奉长者之手，负剑辟咡诏之，则掩口而对。
从于先生，不越路而与人言，遭先生于道，趋而进，正立拱手，先生与之言则对，不与之言则趋而退，从长者而上丘陵。
则必乡长者所视，登城不指，城上不呼，将适舍，求毋固，将上堂，声必扬，户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入，将入户，视必下，入户奉扃，视瞻毋回，户开亦开，户阖亦阖，有后入者，阖而勿遂，毋践屦，毋踖席 ，抠衣趋隅，必慎唯诺。
大夫士出入君门，由闑右，不践阈。
凡与客入者，每门让于客，客至于寝门，则主人请入为席。
然后出迎客，客固辞，主人肃客而入，主人入门而右，客入门而左，主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶，主人固辞，然后客复就西阶，主人与客让登，主人先登，客从之。
拾级聚足，连步以上，上于东阶，则先右足，上于西阶，则先左足。
帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋，堂上接武，堂下布武，室中不翔，并坐不横肱，授立不跪，授坐不立。
凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者，以箕自乡而扱之，奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾。
席南乡北乡，以西方为上，东乡西乡，以南方为上。
若非饮食之客，则布席，席间函丈，主人跪正席，客跪抚席而辞，客彻重席，主人固辞，客践席，乃坐，主人不问，客不先举，将即席，容毋怍，两手抠衣，去齐尺，衣毋拨，足毋蹶。
先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越，虚坐尽后，食坐尽前，坐必安，执尔颜，长者不及，毋儳言，正尔容，听必恭。
毋剿说，毋雷同，必则古昔，称先王，侍坐于先生，先生问焉。
终则对，请业则起，请益则起，父召无诺，先生召无诺，唯而起，侍坐于所尊，敬毋余席，见同等不起，烛至起，食至起。
上客起，烛不见跋，尊客之前不叱狗，让食不唾。
侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣，侍坐于君子，君子问更端，则起而对，侍坐于君子，若有告者曰，少间愿有复也，则左右屏而待。
毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒，游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏，敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。
侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶，就屦，跪而举之，屏于侧，乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。
离坐离立，毋往参焉，离立者不出中间。
男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授，嫂叔不通问。
诸母不漱裳，外言不入于捆，内言不出于捆，女子许嫁，缨。
非有大故，不入其门，姑，姊，妹，女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食，父子不同席，男女非有行媒。
不相知名，非受币，不交不亲，故日月以告君，齐戒以告鬼神。
为酒食以召乡党僚友，以厚其别也，取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之，寡妇之子，非有见焉，弗与为友。
贺取妻者曰，某子使某，闻子有客，使某羞。
贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。
名子者，不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。
男女异长，男子二十冠而字，父前子名，君前臣名，女子许嫁，笄而字。
凡进食之礼，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右，脍炙处外，醯酱处内，葱渿处末，酒浆处右，以脯修置者，左朐右末，客若降等，执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐，主人延客祭，祭食，祭所先进，殽之序，遍祭之，三饭，主人延客食胾，然后辩殽，主人未辩，客不虚口，侍食于长者，主人亲馈，则拜而食，主人不亲馈，则不拜而食，共食不饱，共饭不泽手，毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉。
毋投与狗骨，毋固获，毋扬饭，饭黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹。
毋刺齿，毋歠醢，客絮羹，主人辞不能亨，客歠醢，主人辞以窭，濡肉齿决，干肉不齿决，毋嘬炙，卒食，客自前跪，彻饭齐，以授相者，主人兴辞于客，然后客坐，侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所，长者辞，少者反席而饮，长者举未釂，少者不敢饮，长者赐，少者贱者不敢辞，赐果于君前，其有核者怀其核，御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写，馂余不祭，父不祭子，夫不祭妻，御同于长者，虽贰不辞，偶坐不辞，羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜，为天子削瓜者副之。
巾以絺，为国君者华之，巾以绤，为大夫累之，士疐之，庶人龁之。
父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈，疾止复故。
有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。
水潦降，不献鱼鳖，献鸟者佛其首，畜鸟者则勿佛也，献车马者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末，献民虏者操右袂。
献粟者执右契，献米者操量鼓，献孰食者操酱齐，献田宅者操书致，凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角，右手执箫，左手承弣，尊卑垂帨，若主人拜，则客还辟辟拜，主人自受，由客之左，接下承弣，乡与客并，然后受，进剑者左首，进戈者前其鐏，后其刃，进矛戟者前其镦，进几杖者拂之，效马效羊者右牵之，效犬者左牵之，执禽者左首，饰羔鴈者以缋，受珠玉者以掬，受弓剑者以袂，饮玉爵者弗挥，凡以弓剑苞苴，箪笥问人者，操以受命，如使之容。
凡为君使者，已受命君，言不宿于家，君言至，则主人出拜君言之辱，使者归，则必拜送于门外，若使人于君所，则必朝服而命之，使者反，则必下堂而受命。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子，君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
礼曰，君子抱孙不抱子，此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸，为君尸者，大夫士见之，则下之，君知所以为尸者。
则自下之，尸必式，乘必以几，齐者不乐不吊。
居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰，升降不由阼阶，出入不当门隧。
居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉。
疾止复初，不胜丧，乃比于不慈不孝，五十不致毁，六十不毁。
七十唯衰麻在身，饮酒食肉处于内，生与来日，死与往日。
知生者吊，知死者伤，知生而不知死，吊而不伤，知死而不知生，伤而不吊，吊丧弗能赙，不问其所费，问疾弗能遗。
不问其所欲，见人弗能馆，不问其所舍，赐人者不曰来取，与人者不问其所欲。
适墓不登垄，助葬必执绋，临丧不笑，揖人必违其位，望柩不歌，入临不翔，当食不叹，邻有丧，舂不相，里有殡，不巷歌，适墓不歌，哭日不歌，送丧不由径，送葬不辟涂潦，临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹，介胄则有不可犯之色。
故君子戒慎，不失色于人。
国君抚式，大夫下之，大夫抚式，士下之。
礼不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君侧。
兵车不式，武车绥旌，德车结旌。
史载笔，士载言，前有水，则载青旌，前有尘埃，则载鸣鸢，前有车骑，则载飞鸿，前有士师，则载虎皮，前有挚兽。
则载貔貅，行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。
急缮其怒，进退有度，左右有局，各司其局。
父之雠，弗与共戴天，兄弟之雠，不反兵，交游之雠，不同国。
四郊多垒，此卿大夫之辱也，地广大，荒而不治，此亦士之辱也。
临祭不惰，祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟荚敝则埋之。
牲死则埋之，凡祭于公者，必自彻其俎。
卒哭乃讳，礼不讳嫌名，二名不偏讳，逮事父母，则讳王父母，不逮事父母，则不讳王父母，君所无私讳，大夫之所有公讳，诗书不讳，临文不讳，庙中不讳，夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也，妇讳不出门，大功小功不讳，入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
外事以刚日，内事以柔日，凡卜筮日，旬之外曰远某日。
旬之内曰近某日，丧事先远日，吉事先近日，曰，为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常，卜筮不过三，卜筮不相袭，龟为卜。
筴为筮，卜筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也，所以使民决嫌疑，定犹与也，故曰，疑而筮之，则弗非也。
日而行事，则必践之。
君车将驾，则仆执策立于马前，已驾，仆展軨，效驾，奋衣由右上，取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立，君出就车，则仆幷辔授绥，左右攘辟，车驱而驺，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车，门闾沟渠必步，凡仆人之礼，必授人绥，若仆者降等则受，不然则否，若仆者降等，则抚仆之手。
不然则自下拘之，客车不入大门，妇人不立乘，犬马不上于堂。
故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式，君命召，虽贱人，大夫士必自御之，介者不拜，为其拜而蓌拜，祥车旷左。
乘君之乘车，不敢旷左，左必式，仆御妇人，则进左手，后右手，御国君，则进右手，后左手而俯，国君不乘奇车，车上不广欬，不妄指，立视五巂，式视马尾，顾不过毂，国中以策彗恤勿驱，尘不出轨，国君下齐牛，式宗庙，大夫士下公门，式路马，乘路马，必朝服，载鞭策，不敢授绥，左必式，步路马。
必中道，以足蹙路马刍，有诛，齿路马，有诛。
凡奉者当心，提者当带，执天子之器则上衡，国君则平衡。
大夫则绥之，士则提之，凡执主器，执轻如不克，执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵，立则磬折垂佩，主佩倚，则臣佩垂，主佩垂，则臣佩委，执玉，其有借者则裼。
无借者则袭。
国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾。
君大夫之子，不敢自称曰余小子，大夫士之子，不敢自称曰嗣子某，不敢与世子同名。
君使士射，不能，则辞以疾，言曰，某有负薪之忧。
侍于君子，不顾望而对，非礼也。
君子行礼 ，不求变俗，祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位。
皆如其国之故，谨修其法而审行之，去国三世，爵禄有列于朝。
出入有诏于国 ，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后，去国三世。
爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。
君子已孤不更名，已孤暴贵，不为父作谥。
居丧未葬，读丧礼，既葬，读祭礼，丧复常，读乐章，居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。
振书端书于君前，有诛，倒筴侧龟于君前，有诛，龟筴。
几杖，席，盖，重素，袗絺绤，不入公门，苞屦，扱衽，厌冠。
不入公门，书方，衰，凶器，不以告，不入公门，公事不私议。
君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。
凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后，无田禄者，不设祭器，有田禄者，先为祭服，君子虽贫，不粥祭器，虽寒。
不衣祭服，为宫室，不斩于丘木，大夫士去国，祭器不踰竟。
大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。
大夫士去国，踰竟，为坛位，乡国而哭，素衣，素裳，素冠，彻缘，鞮屦，素篾，乘髦马，不蚤鬋，不祭食，不说人以无罪，妇人不当御，三月而复服。
大夫士见于国君，君若劳之，则还辟再拜稽首，君若迎拜。
则还辟不敢答拜，大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客，客敬主人，则先拜主人，凡非吊丧，非见国君，无不答拜者，大夫见于国君，国君拜其辱，士见于大夫，大夫拜其辱。
同国始相见，主人拜其辱，君于士，不荅拜也，非其臣，则荅拜之，大夫于其臣，虽贱必答拜之，男女相荅拜也。
国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麛卵。
岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县，大夫不食粱，士饮酒不乐。
君无故玉不去身，大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。
士有献于国君，他日君问之曰，安取彼，再拜稽首而后对。
大夫私行，出疆必请，反必有献，士私行，出疆必请，反必告。
君劳之则拜，问其行，拜而后对。
国君去其国，止之曰，奈何去社稷也，大夫曰，奈何去宗庙也，士曰，奈何去坟墓也，国君死社稷，大夫死众，士死制。
君天下曰天子，朝诸侯，分职授政任功，曰予一人，践阼。
临祭祀，内事曰，孝王某，外事曰，嗣王某，临诸侯，畛于鬼神，曰有天王某甫，崩，曰天王崩，复，曰天子复矣，告丧。
曰天王登假，措之庙，立之主，曰帝，天子未除丧，曰予小子。
生名之，死亦名之。
天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾，天子建天官，先六大，曰大宰，大宗，大史，大祝，大士，大卜，典司六典，天子之五官，曰司徒，司马，司空，司士，司寇，典司五众，天子之六府，曰司土，司木，司水，司草，司器，司货，典司六职，天子之六工，曰土工，金工，石工，木工，兽工，草工，典制六材，五官致贡曰享。
五官之长曰伯，是职方，其摈于天子也，曰，天子之吏。
天子同姓，谓之伯父，异姓，谓之伯舅，自称于诸侯，曰天子之老，于外，曰公，于其国，曰君，九州之长，入天子之国。
曰牧，天子同姓，谓之叔父，异姓，谓之叔舅，于外，曰侯。
于其国，曰君，其在东夷，北狄，西戎，南蛮，虽大曰子，于内，自称曰不谷，于外，自称曰王老，庶方小侯，入天子之国。
曰某人，于外，曰子，自称曰孤。
天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐，天子当宁而公。
诸公东面，诸侯西面，曰朝。
诸侯未及期相见，曰遇，相见于却地，曰会，诸侯使大夫问于诸侯，曰聘，约信，曰誓，莅牲，曰盟。
诸侯见天子，曰臣某侯某，其与民言，自称曰寡人，其在凶服，曰适子孤，临祭祀，内事，曰孝子某侯某，外事，曰曾孙某侯某，死曰薨，复，曰某甫复矣，既葬，见天子，曰类见。
言谥曰类，诸侯使人使于诸侯，使者自称曰，寡君之老。
天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。
天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻，公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾，夫人自称于天子。
曰老妇，自称于诸侯，曰寡小君，自称于其君，曰小童，自世妇以下，自称曰婢子，子于父母，则自名也，列国之大夫，入天子之国，曰某士，自称，曰陪臣某，于外曰子，于其国，曰寡君之老，使者自称曰某。
天子不言出，诸侯不生名，君子不亲恶，诸侯失地，名。
灭同姓，名。
为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之，子之事亲也。
三谏而不听，则号泣而随之。
君有疾饮药，臣先尝之，亲有疾饮药，子先尝之，医不三世，不服其药。
儗人必于其伦。
问天子之年，对曰，闻之始服衣若干尺矣，问国君之年。
长，曰能从宗庙社稷之事矣 ，幼，曰未能从宗庙社稷之事也。
问大夫之子，长，曰能御矣，幼，曰未能御也，问士之子，长。
曰能典谒矣，幼，曰未能典谒也，问庶人之子，长，曰能负薪矣，幼，曰未能负薪也。
问国君之富，数地以对，山泽之所出，问大夫之富，曰。
有宰食力，祭器衣服不假，问士之富，以车数对，问庶人之富。
数畜以对。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍，诸侯方祀。
祭山川，祭五祀，岁遍，大夫祭五祀，岁遍，士祭其先。
凡祭，有其废之，莫敢举也，有其举之，莫敢废也，非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无福。
天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕，支子不祭，祭必告于宗子。
凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾。
玉曰嘉玉，币曰量币。
天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
在床曰尸，在棺曰柩，羽鸟曰降，四足曰渍，死寇曰兵，祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。
生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔，寿考曰卒，短折曰不禄。
天子视不上于袷，不下于带，国君绥视，大夫衡视，士视五步，凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。
君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝，朝言不及犬马，辍朝而顾，不有异事，必有异虑，故辍朝而顾，君子谓之固，在朝言礼，问礼对以礼。
大飨不问卜，不饶富。
凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔大夫鴈，士雉，庶人之挚匹。
童子委挚而退，野外军中无挚，以缨。
拾，矢，可也，妇人之挚，椇，榛，脯，修，枣，栗。
纳女于天子，曰备百姓，于国君，曰备酒浆，于大夫，曰备埽洒。
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