礼记卷四十 大学
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣，古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也，小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而着其善，人之视己，如见其肺肝然。
则何益矣，此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也，曾子曰。
十目所视，十手所指，其严乎，富润屋，德润身，心广体胖。
故君子必诚其意。
诗云，瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可諠兮，如切如磋者，道学也，如琢如磨者，自修也，瑟兮僩兮者，恂栗也。
赫兮喧兮者，威仪也，有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善。
民之不能忘也，诗云，于戏前王不忘，君子贤其贤，而亲其亲。
小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也，康诰曰，克明德，大甲曰，顾諟天之明命，帝典曰，克明峻德，皆自明也，汤之盘铭曰，苟日新，日日新，又日新，康诰曰，作新民，诗曰，周虽旧邦，其命惟新，是故君子无所不用其极，诗云，邦畿千里。
惟民所止，诗云，缗蛮黄鸟，止于丘隅，子曰，于止，知其所止，可以人而不如鸟乎，诗云，穆穆文王，于缉熙敬止，为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。
子曰，听讼吾犹人也，必也使无讼乎，无情者不得尽其辞。
大畏民志，此谓知本。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣，故谚有之曰，人莫知其子之恶，莫知其苗之硕，此谓身不修，不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。
故君子不出家而成教于国，孝者所以事君也，弟者所以事长也。
慈者所以使众也，康诰曰，如保赤子，心诚求之，虽不中不远矣，未有学养子而后嫁者也，一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱，其机如此，此谓一言偾事，一人定国，尧舜率天下以仁，而民从之，桀纣率天下以暴，而民从之，其所令反其所好，而民不从，是故君子有诸己，而后求诸人，无诸己，而后非诸人，所藏乎身不恕，而能喻诸人者。
未之有也，故治国在齐其家，诗云，桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人，宜其家人，而后可以教国人，诗云，宜兄宜弟，宜兄宜弟，而后可以教国人，诗云，其仪不忒，正是四国，其为父子兄弟足法，而后民法之也，此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也，所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上，所恶于前，毋以先后，所恶于后，毋以从前，所恶于右，毋以交于左，所恶于左，毋以交于右，此之谓絜矩之道，诗云，乐只君子，民之父母，民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母，诗云，节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻，有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣，诗云，殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。
道得众则得国，失众则失国，是故君子先慎乎德，有德此有人。
有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者本也，财者末也。
外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚，是故言悖而出者，亦悖而入，货悖而入者，亦悖而出，康诰曰，惟命不于常，道善则得之，不善则失之矣，楚书曰，楚国无以为宝。
惟善以为宝，舅犯曰，亡人无以为宝，仁亲以为宝，秦誓曰。
若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其出口，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉，人之有技，媢嫉以恶之，人之彦圣而违之，俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉，唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国，此谓唯仁人为能爱人，能恶人，见贤而不能举，举而不能先，命也，见不善而不能退，退而不能远，过也，好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身，是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之，生财有大道，生之者众，食之者寡。
为之者疾，用之者舒，则财恒足矣，仁者以财发身，不仁者以身发财，未有上好仁，而下不好义者也，未有好义，其事不终者也，未有府库财，非其财者也，孟献子曰，畜马乘，不察于鸡豚，伐冰之家，不畜牛羊，百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣，此谓国不以利为利，以义为利也，长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之，小人之使为国家。
菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣，此谓国不以利为利，以义为利也。
电子营业执照公示
共有条评论 网友评论