礼记卷三 王制
王者之制禄爵，公，侯，伯，子，男，凡五等，诸侯之上大夫卿，下大夫，上士，中士，下士，凡五等，天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里者。
不合于天子，附于诸侯，曰附庸，天子之三公之田视公，侯。
天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。
制农田百亩，百亩之分，上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下农夫食五人，庶人在官者，其禄以是为差也，诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕也，中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士，卿四大夫禄，君十卿禄。
次国之卿，三大夫禄，君十卿禄，小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄。
次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。
小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。
其有中士下士者，数各居其上之三分。
凡四海之内九州，州方千里，州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国，名山大泽不以封，其余以为附庸间田，八州，州二百一十国。
天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国，名山大泽不以朌，其余以禄士。
以为间田。
凡九州，千七百七十三国，天子之元士，诸侯之附庸，不与。
天子百里之内以共官，千里之内以为御。
千里之外设方伯，五国以为属，属有长，十国以为连，连有帅，三十国以为卒，卒有正，二百一十国以为州，州有伯。
八州，八伯，五十六正，百六十八帅，三百三十六长，八伯各以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。
千里之内曰甸，千里之外曰采，曰流。
天子三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。
大国三卿，皆命于天子，下大夫五人，土士二十七人。
次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，下大夫五人。
上士二十七人。
小国二卿，皆命于其君下大夫五人，上士二十七人。
天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。
天子之县内诸侯，禄也，○外诸侯，嗣也。
制三公一命卷，若有加则赐也，不过九命，次国之君，不过七命，小国之君，不过五命。
大国之卿，不过三命，下卿再命小国之卿，与下大夫一命。
凡官民材，必先论之，论辨，然后使之，任事，然后爵之。
位定，然后禄之。
爵人于朝，与士共之，刑人于市，与众弃之，是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂，弗与言也，屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。
诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。
天子五年一巡守。
岁二月东巡守，至于岱宗，柴而望祀山川，觐诸侯，问百年者就见之，命大师陈诗，以观民风，命市纳贾，以观民之所好恶，志淫好辟，命典礼，考时月定日，同，律，礼，乐，制度，衣服，正之，山川神只，有不举者为不敬，不敬者君削以地，宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵，变礼易乐者为不从不从者君流，革制度衣服者为畔，畔者君讨，有功德于民者。
加地进律，五月南巡守，至于南岳，如东巡守之礼，八月西巡守，至于西岳，如南巡守之礼，十有一月北巡守，至于北岳。
如西巡守之礼，归假于祖祢，用特。
天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，诸侯将出，宜乎社，造乎祢。
天子无事，与诸侯相见，曰朝，考礼正刑，一德以尊于天子。
天子赐诸侯乐，则以柷将之，赐伯子男乐，则以鼗将之。
诸侯赐弓矢，然后征，赐鈇钺，然后杀，赐圭瓒，然后为鬯，未赐圭瓒，则资鬯于天子。
天子命之教，然后为学，小学在公宫南之左，大学在郊。
天子曰辟廱，诸侯曰頖宫。
天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，禡于所征之地。
受命于祖，受成于学，出征执有罪，反释奠于学，以讯馘告。
天子诸侯无事，则岁三田，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖，无事而不田，曰不敬，田不以礼，曰暴天物，天子不合围，诸侯不掩群，天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车，佐车止则百姓田猎，獭祭鱼，然后虞人入泽梁。
豺祭兽，然后田猎，鸠化为鹰，然后设罻罗，草木零落，然后入山林，昆虫未蛰，不以火田，不麛，不卵，不杀胎，不殀夭。
不覆巢。
冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入，然后制国用，用地小大，视年之丰耗，以三十年之通，制国用，量入以为出，祭用数之仂，丧三年不祭，唯祭天地社稷，为越绋而行事，丧用三年之仂，丧祭，用不足曰暴，有余曰浩，祭，丰年不奢，凶年不俭，国无九年之蓄，曰不足，无六年之蓄，曰急，无三年之蓄，曰国非其国也，三年耕，必有一年之食，九年耕，必有三年之食，以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。
天子七日而殡，七月而葬，诸侯五日而殡，五月而葬，大夫士庶人三日而殡，三月而葬，三年之丧，自天子达，庶人县封，葬不为雨止，不封不树，丧不贰事，自天子达于庶人，丧从死者，祭从生者，支子不祭。
天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七，诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五，大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三，士一庙，庶人祭于寝。
天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。
天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，天子祭天下名山大川。
五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭名山大川之在其地者天子诸侯，祭因国之在其地而无主后者。
天子犆礿，祫禘，祫尝，祫烝，诸侯礿则不禘，禘则不尝。
尝则不烝，烝则不礿，诸侯礿犆，禘一，犆一祫，尝祫，烝祫。
天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢，大夫士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐，庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。
韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以鴈，祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺，诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊。
士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。
庶羞不踰牲，燕衣不踰祭服，寝不踰庙。
古者公田借而不税，市廛而不税，关讥而不征，林麓川泽以时入而不禁，夫圭田无征。
用民之力，岁不过三日。
田里不粥，墓地不请。
司空执度度地，居民山川沮泽，时四时，量地远近，兴事任力，凡使民，任老者之事，食壮者之食。
凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制，民生其间者异谷，刚柔轻重，迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜，修其教不易其俗，齐其政不易其宜，中国戎夷，五方之民。
皆有性也，不可推移，东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。
南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣，西方曰戎，被发衣皮。
有不粒食者矣，北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣，中国。
夷，蛮，戎，狄，皆有安居，和味，宜服，利用，备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。
凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也，无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。
司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫。
一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德。
简不肖以绌恶，命乡简不帅教者以告，耆老皆朝于庠，元日射上功，习乡上齿，大司徒帅国之俊士与执事焉，不变，命国之右乡，简不帅教者移之左，命国之左乡，简不帅教者移之右。
如初礼，不变，移之郊，如初礼，不变，移之遂，如初礼，不变，屏之远方，终身不齿，命乡论秀士，升之司徒，曰选士。
司徒论选士之秀者，而升之学，曰俊士，升于司徒者不征于乡。
升于学者不征于司徒，曰造士，乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书，王大子，王子，群后之大子，卿大夫元士之适子，国之俊选，皆造焉，凡入学以齿，将出学，小胥，大胥，小乐正，简不帅教者，以告于大乐正，大乐正以告于王，王命三公，九卿，大夫，元士。
皆入学，不变，王亲视学，不变，王三日不举，屏之远方，西方曰棘，东方曰寄，终身不齿，大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，曰进士。
司马辨论官材，论进士之贤者，以告于王，而定其论，论定，然后官之，任官，然后爵之，位定，然后禄之，大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬之，有发，则命大司徒教士以车甲。
凡执技，论力，适四方，臝股肱 ，决射御。
凡执技以事上者，祝，史，射，御，医，卜，及百工。
凡执技以事上者，不贰事，不移官，出乡不与士齿。
仕于家者，出乡不与士齿。
司寇正刑明辟，以听狱讼，必三刺，有旨无简，不听，附从轻，赦从重。
凡制五刑，必即天论，邮罚丽于事，凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义，以权之意论轻重之序，慎测浅深之量。
以别之，悉其聪明，致其忠爱，以尽之，疑狱，泛与众共之。
众疑，赦之，必察小大之比以成之 ，成狱辞，史以狱成告于正，正听之，正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下，大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之，三公以狱之成告于王。
王三又，然后制刑，凡作刑罚，轻无赦 ，刑者侀也，侀者成也，一成而不可变，故君子尽心焉，析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀，作淫声，异服，奇技，奇器，以疑众，杀。
行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀，假于鬼神，时日，卜筮，以疑众，杀，此四诛者，不以听，凡执禁以齐众，不赦过，有圭璧金璋，不粥于市，命服命车，不粥于市，宗庙之器，不粥于市，牺牲不粥于市，戎器不粥于市。
用器不中度，不粥于市，兵车不中度，不粥于市，布，帛精麤不中数 ，幅广狭不中量，不粥于市，奸色乱正色，不粥于市。
锦文珠玉成器，不粥于市，衣服饮食 ，不粥于市，五谷不时。
果实未孰，不粥于市，木不中伐，不粥于市，禽兽鱼鳖不中杀。
不粥于市，关执禁以讥，禁异服，识异言。
大史典礼，执简记，奉讳恶。
天子齐戒受谏，司会以岁之成，质于天子，冢宰齐戒受质。
大乐正，大司寇，市，三官以其成，从质于天子，大司徒，大司马，大司空，齐戒受质，百官各以其成，质于三官，大司徒。
大司马，大司空，以百官之成，质于天子，百官齐戒受质，然后休老劳农，成岁事，制国用。
凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之，五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。
八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之，九十使人受，五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍，九十饮食不离寝，膳饮从于游可也，六十岁制，七十时制，八十月制，九十日修，唯绞，紟，衾，冒，死而后制，五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣，五十杖于家。
六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从，七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩，五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之事弗及也，五十而爵，六十不亲学，七十致政，唯衰麻为丧。
有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠，夏后氏养国老于东序，养庶老于西序，殷人养国老于右学，养庶老于左学，周人养国老于东胶，养庶老于虞庠，虞庠在国之西郊，有虞氏皇而祭，深衣而养老，夏后氏收而祭，燕衣而养老，殷人冔而祭。
缟衣而养老，周人冕而祭，玄衣而养老，凡三王养老皆引年。
八十者，一子不从政，九十者，其家不从政，废疾非人不养者。
一人不从政，父母之丧，三年不从政，齐衰大功之丧，三月不从政，将徙于诸侯，三月不从政，自诸侯来徙家，期不从政。
少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者之谓寡，此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。
瘖聋，跛，躄，断者，侏儒，百工各以其器食之。
道路，男子由右，妇人由左，车从中央，父之齿随行，兄之齿鴈行，朋友不相踰，轻任幷，重任分，班白者不提挈，君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。
大夫祭器不假，祭器未成，不造燕器。
方一里者，为田九百亩，方十里者，为方一里者百，为田九万亩，方百里者，为方十里者百，为田九十亿亩，方千里者。
为方百里者百，为田九万亿亩。
自恒山至于南河，千里而近，自南河至于江，千里而近。
自江至于衡山，千里而遥，自东河至于东海，千里而遥，自东河至于西河，千里而近，自西河至于流沙，千里而遥，西不尽流沙，南不尽衡山，东不尽东海，北不尽恒山，凡四海之内。
断长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩，方百里者，为田九十亿亩，山陵，林麓，川泽，沟渎，城郭，宫室，涂巷。
三分去一，其余六十亿亩。
古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步，古者百亩。
当今东田百四十六亩三十步，古者百里，当今百二十一里六十步四尺二寸二分。
方千里者，为方百里者百，封方百里者三十国，其余方百里者七十，又封方七十里者六十，为方百里者二十九，方十里者四十，其余方百里者四十，方十里者六十，又封方五十里者百二十，为方百里者三十，其余方百里者十，方十里者六十。
名山大泽不以封，其余以为附庸间田，诸侯之有功者，取于间田以禄之，其有削地者，归之间田。
天子之县内，方千里者，为方百里者百，封方百里者九。
其余方百里者九十一，又封方七十里者二十一，为方百里者十。
方十里者二十九，其余方百里者八十，方十里者七十一，又封方五十里者六十三，为方百里者十五，方十里者七十五，其余方百里者六十四，方十里者九十六。
诸侯之下士，禄食九人，中士食十八人，上士食三十六人。
下大夫食七十二人，卿食二百八十八人，君食二千八百八十人。
次国之卿，食二百一十六人，君食二千一百六十人，小国之卿。
食百四十四人，君食千四百四十人，次国之卿，命于其君者。
如小国之卿，天子之大夫为三监，监于诸侯之国者，其禄视诸侯之卿，其爵视次国之君，其禄取之于方伯之地，方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内，视元士，诸侯世子世国，大夫不世爵，使以德，爵以功，未赐爵，视天子之元士，以君其国，诸侯之大夫，不世爵禄。
六礼，冠，昏，丧，祭，乡，相见，七教，父子，兄弟。
夫妇，君臣，长幼，朋友，宾客，八政，饮食，衣服，事为。
异别，度，量，数，制。
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