礼记卷二十七 孔子闲居
孔子闲居，子夏侍，子夏曰，敢问诗云，凯弟君子，民之父母，何如斯可谓民之父母矣，孔子曰，夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至而行三无，以横于天下，四方有败，必先知之，此之谓民之父母矣，子夏曰，民之父母，既得而闻之矣，敢问何谓五至，孔子曰，志之所至，诗亦至焉，诗之所至。
礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉，乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生，是故正明目而视之，不可得而见也，倾耳而听之，不可得而闻也，志气塞乎天地，此之谓五至。
子夏曰，五至既得而闻之矣，敢问何谓三无，孔子曰，无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无，子夏曰，三无既得略而闻之矣，敢问何诗近之，孔子曰，夙夜其命宥密，无声之乐也，威仪逮逮，不可选也，无体之礼也，凡民有丧，匍匐救之，无服之丧也。
子夏曰，言则大矣美矣盛矣，言尽于此而已乎，孔子曰。
何为其然也，君子之服之也，犹有五起焉，子夏曰，何如，孔子曰，无声之乐，气志不违，无体之礼，威仪迟迟，无服之丧。
内恕孔悲，无声之乐，气志既得，无体之礼，威仪翼翼，无服之丧，施及四国，无声之乐，气志既从，无体之礼，上下和同。
无服之丧，以畜万邦，无声之乐，日闻四方，无体之礼，日就月将，无服之丧，纯德孔明，无声之乐，气志既起，无体之礼。
施及四海，无服之丧，施于孙子。
子夏曰，三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣，孔子曰，奉三无私以劳天下，子夏曰，敢问何谓三无私。
孔子曰，天无私覆，地无私载，日月无私照，奉斯三者以劳天下，此之谓三无私，其在诗曰，帝命不违，至于汤齐，汤降不迟，圣敬日齐，昭假迟迟，上帝是只，帝命式于九围，是汤之德也。
天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也，地载神气。
神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。
清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先，天降时雨。
山川出云，其在诗曰，嵩高惟岳，峻极于天，惟岳降神，生甫及申，惟申及甫，惟周之翰，四国于蕃，四方于宣，此文武之德也。
三代之王也，必先令闻，诗云，明明天子，令闻不已，三代之德也，弛其文德，协此四国，大王之德也，子夏蹶然而起。
负墙而立，曰，弟子敢不承乎。
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