礼记卷三十一 缁衣
子曰,言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名,故君子多闻,质而守之,多志,质而亲之,精知,略而行之,君陈曰,出入自尔师虞,庶言同,诗云,淑人君子,其仪一也。
子曰,唯君子能好其正,小人毒其正,故君子之朋友有乡。
其恶有方,是故迩者不惑,而远者不疑也 ,诗云,君子好仇。
子曰 ,轻绝贫贱而重绝富贵,则好贤不坚而恶恶不着也。
人虽曰不利,吾不信也,诗云,朋友攸摄,摄以威仪。
子曰,私惠不归德,君子不自留焉,诗云,人之好我,示我周行。
子曰,苟有车,必见其轼,苟有衣,必见其敝,人苟或言之,必闻其声,苟或行之,必见其成,葛覃曰,服之无射。
子曰,言从而行之,则言不可饰也,行从而言之,则行不可饰也,故君子寡言而行以成其信,则民不得大其美而小其恶。
诗云,白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可为也,小雅曰。
允也君子,展也大成,君奭曰,昔在上帝,周田观文王之德。
其集大命于厥躬。
子曰,南人有言曰,人而无恒,不可以为卜筮,古之遗言。
与龟筮犹不能知也,而况于人乎,诗云,我龟既厌,不我告犹。
兑命曰,爵无及恶德民,立而正事,纯而祭祀,是为不敬,事烦则乱,事神则难,易曰,不恒其德,或承之羞,恒其德侦。
妇人吉,夫子凶。
子言之曰,为上易事也,为下易知也,则刑不烦矣。
子曰,好贤如缁衣,恶恶如巷伯,则爵不渎而民作愿,刑不试而民咸服,大雅曰,仪刑文王,万国作孚。
子曰,夫民教之以德,齐之以礼,则民有格心,教之以政。
齐之以刑,则民有遯心,故君民者,子以爱之,则民亲之,信以结之,则民不倍,恭以莅之,则民有孙心,甫刑曰,苗民匪用命,制以刑,惟作五虐之刑曰法,是以民有恶德,而遂绝其世也。
子曰,下之事上也,不从其所令 ,从其所行,上好是物。
下必有甚者矣 ,故上之所好恶,不可不慎也,是民之表也。
子曰,禹立三年,百姓以仁遂焉,岂必尽仁,诗云,赫赫师尹,民具尔瞻,甫刑曰,一人有庆,兆民赖之,大雅曰,成王之孚,下土之式。
子曰,上好仁则下之为仁争先人,故长民者,章志,贞教。
尊仁,以子爱百姓,民致行己,以说其上矣,诗云,有梏德行。
四国顺之。
子曰,王言如丝,其出如纶,王言如纶,其出如綍,故大人不倡游言,可言也,不可行,君子弗言也,可行也,不可言。
君子弗行也,则民言不危行,而行不危言矣,诗云,淑慎尔止。
不□于仪。
子曰,君子道人以言,而禁人以行,故言必虑其所终,而行必稽其所敝,则民谨于言而慎于行,诗云,慎尔出话,敬尔威仪,大雅曰,穆穆文王,于缉熙敬止。
子曰,长民者,衣服不贰,从容有常,以齐其民,则民德壹,诗云,彼都人士,狐裘黄黄,其容不改,出言有章,行归于周,万民所望。
子曰,为上可望而知也,为下可述而志也,则君不疑于其臣,而臣不惑于其君矣,尹吉曰,惟尹躬及汤,咸有壹德,诗云,淑人君子,其仪不忒。
子曰,有国者章善□恶,以示民厚,则民情不贰,诗云。
靖共尔位,好是正直。
子曰,上人疑则百姓惑,下难知则君长劳,故君民者,章好以示民俗,慎恶以御民之淫,则民不惑矣,臣仪行,不重辞。
不援其所不及,不烦其所不知,则君不劳矣,诗云,上帝板板。
下民卒□,小雅曰,匪其止共,惟王之邛。
子曰,政之不行也,教之不成也,爵禄不足劝也,刑罚不足耻也,故上不可以亵刑而轻爵,康诰曰,敬明乃罚,甫刑曰。
播刑之不迪。
子曰,大臣不亲,百姓不宁,则忠敬不足,而富贵已过也。
大臣不治,而迩臣比矣,故大臣不可不敬也,是民之表也,迩臣不可不慎也,是民之道也,君毋以小谋大,毋以远言近,毋以内图外,则大臣不怨,迩臣不疾,而远臣不蔽矣,叶公之顾命曰,毋以小谋败大作,毋以嬖御人疾庄言,毋以嬖御士疾庄士,大夫,卿士,子曰,大人不亲其所贤,而信其所贱,民是以亲失,而教是以烦,诗云,彼求我则,如不我得,执我仇仇。
亦不我力,君陈曰,未见圣,若已弗克见,既见圣,亦不克由圣。
子曰,小人溺于水,君子溺于口,大人溺于民,皆在其所亵也,夫水近于人而溺人,德易狎而难亲也,易以溺人,口费而烦,易出难悔,易以溺人,夫民闭于人而有鄙心,可敬不可慢,易以溺人,故君子不可以不慎也,太甲曰,毋越厥命,以自覆也,若虞机张,往省括于厥度则释,兑命曰,惟口起羞。
惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬,太甲曰,天作孽。
可违也,自作孽,不可以以逭,尹吉曰,惟尹躬天见于西邑夏。
自周有终,相亦惟终。
子曰,民以君为心,君以民为体,心庄则体舒,心肃则容敬,心好之,身必安之,君好之,民必欲之,心以体全,亦以体伤,君以民存,亦以民亡,诗云,昔吾有先正,其言明且清。
国家以宁,都邑以成,庶民以生,谁能秉国成,不自为正,卒劳百姓,君雅曰,夏日暑雨,小民惟曰怨,资冬祁寒,小民亦惟曰怨。
子曰,下之事上也,身不正,言不信,则义不壹,行无类也。
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