礼记卷二十六 仲尼燕居
仲尼燕居，子张，子贡，言游，侍，纵言至于礼，子曰。
居，女三人者，吾语女礼，使女以礼周流，无不遍也，子贡越席而对曰，敢问何如，子曰，敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给，勇而不中礼谓之逆，子曰，给夺慈仁。
子曰，师，尔过，而商也不及，子产犹众人之母也，能食之，不能教也，子贡越席而对曰，敢问将何以为此中者也，子曰，礼乎礼，夫礼所以制中也，子贡退，言游进曰，敢问礼也者，领恶而全好者与，子曰，然，然则何如，子曰，郊社之义。
所以仁鬼神也，尝禘之礼，所以仁昭穆也，馈奠之礼，所以仁死丧也，射乡之礼，所以仁乡党也，食飨之礼，所以仁宾客也。
子曰，明乎郊社之义，尝禘之礼，治国其如指诸掌而已乎，是故以之居处有礼，故长幼辨也，以之闺门之内有礼，故三族和也，以之朝廷有礼，故官爵序也，以之田猎有礼，故戎事闲也。
以之军旅有礼，故武功成也，是故宫室得其度，量鼎得其象。
味得其时，乐得其节，车得其式，鬼神得其飨，丧纪得其哀。
辨说得其党，官得其体，政事得其施，加于身而错于前，凡众之动得其宜。
子曰，礼者何也，即事之治也，君子有其事，必有其治。
治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之，譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见，若无礼，则手足无所错，耳目无所加。
进退揖让无所制，是故以之居处，长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其制，宫室失其度，量鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施。
加于身而错于前，凡众之动失其宜，如此则无以祖洽于众也。
子曰，慎听之，女三人者，吾语女礼，犹有九焉，大飨有四焉，苟知此矣，虽在□亩之中，事之，圣人已，两君相见。
揖让而入门，入门而县兴，揖让而升堂，升堂而乐阕，下管象武，夏钥序兴，陈其荐俎，序其礼乐，备其百官，如此而后君子知仁焉，行中规，还中矩，和鸾中采齐，客出以雍，彻以振羽，是故君子无物而不在礼矣，入门而金作，示情也，升歌清庙，示德也，下而管象，示事也，是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。
子曰，礼也者，理也，乐也者，节也，君子无理不动，无节不作，不能诗，于礼缪，不能乐，于礼素，薄于德，于礼虚。
子曰，制度在礼，文为在礼，行之其在人乎，子贡越席而对曰。
敢问夔其穷与，子曰，古之人与，古之人也，达于礼而不达于乐，谓之素，达于乐而不达于礼，谓之偏，夫夔达于乐而不达于礼，是以传于此名也，古之人也。
子张问政，子曰，师乎，前，吾语女乎，君子明于礼乐。
举而错之而已，子张复问，子曰，师，尔以为必铺几筵，升降酌献酬酢，然后谓之礼乎，尔以为必行缀兆，兴羽钥，作钟鼓。
然后谓之乐乎，言而履之，礼也，行而乐之，乐也，君子力此二者，以南面而立，夫是以天下大平也，诸侯朝，万物服体。
而百官莫敢不承事矣，礼之所兴，众之所治也，礼之所废，众之所乱也，目巧之室，则有奥阼，席则有上下，车则有左右。
行则有随，立则有序，古之义也，室而无奥阼，则乱于堂室也。
席而无上下，则乱于席上也，车而无左右，则乱于车也，行而无随，则乱于涂也，立而无序，则乱于位也，昔圣帝明王诸侯。
辨贵贱，长幼，远近，男女，外内，莫敢相踰越，皆由此涂出也，三子者，既得闻此言也，于夫子，昭然若发蒙矣。
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