卷九十五 仙籍语论要记部四
散花喻
《真藏经》云：天尊在灵解山散本微花，其华飘摇遍满法界，非青非白，非赤非黑，非长非短，非大非小，非广非狭， 入于细微，离诸色像。华中有自然之果，其果圆净，具一切味， 非一切味；具一切声，非一切声；具一切色，非一切色；具一 切香，非一切香；具一切触，非一切触；具一切法，非一切法 ；具一切智，非一切智。其果名具慈甘泉，得此泉味，自然饱 满，无饥无渴，恣容端正，妙丽希有，到灵解山，不生不灭， 湛然常住，证无生果。
尔时众中有一童子，名曰善达，从坐而起，上白天尊：不审本微之华，中有自然之果，散满法界，尽诸微尘，无大不覆， 无小不入，为赤为白，为青为黑，为长为短，为大为小，为广 为狭，为见为闻，为来为去，为天为地。如是华果，浩溥周普， 遍成法界，不可思议。不审一切众生，同禀一华，云何诸缘各 有差别，善恶不同？生死之业，苦乐殊形？返覆往还，受生各 异？或生边夷，或生中国；或生奴婢，或生人王；或生贫贱， 或生富贵；或生跛（辟足），或生具足；或生愚痴，或生智慧 ；或生慳贪，或生布施；或生好杀，或生慈悲；或生五逆，或 生孝顺；或生受苦，或生受乐；或生聋盲，或生聪哲；或生禽 虫，或生鱼鳖。如此业报，种种不同。唯愿慈悲，分别解释。 天尊告善达童子曰：一切法生，皆从一本微华，种种相好，众 生迷惑不自觉知。于实相中，横生颠倒。法成受苦见惩。自生 不孝，慈爱远离。失本求末，冥冥不晓。长处暗中，无有解脱。 慈（敏心）种种，济度显法，因由众中疑惑不了业缘，诸法空 寂，毕竟无我。推问：东方生物，有边崖不？南方显照，有极 源不？西方衰杀，有情变不？北方冥昧，有穷通不？色声香味 触，有色声香味触不？贪嗔痴缚，有贪嗔痴缚不？善恶行业， 可修不也？大师所显，推问诸法行业，并无所得，云何差别， 苦乐不同？天尊曰：诸法幻生，幻生幻灭。诸法幻灭，幻灭幻 生。如是幻相，生灭幻无，生灭幻相，去来幻无，去来，幻相 贪痴，幻无贪痴，幻相取舍，幻无取舍，幻相烦恼，幻无烦恼， 幻相恩爱，幻无恩爱；幻相差别，幻无差别。幻相一切众生， 业缘端正。生灭无幻，来去无幻，贪痴无幻，取舍无幻，烦恼 无幻，恩爱无幻，差别无幻。如是空寂，究竟道场。善达闻之， 忽然觉悟。
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