卷九十一七部名数要记部
守气第三
夫血气者，人之华也；五脏者，人之精也。血气专乎内而不越外，则胸腹充而嗜欲寡，嗜欲寡即耳目精而视听明。五脏 能属于心而无离，即气意胜而行不僻，精神盛而气不散，以听 无不闻，以视无不见，以为无不成，患祸无由入，邪气不能袭。 故所求多者所得少；所见大者所知小。夫孔窍者，精神之户牖 也，气意者，五脏之使候也。故耳目淫于声色，则五脏摇动而 不定，血气淫荡而不休，精神驰骋而不守，祸福之至，虽如丘 山，无由识之矣。故圣人爱而弗越，诚使其耳目清明玄达，无 所诱慕，气意虚无和静而少嗜欲，五脏便利，精神内守，形体 不越，即观乎往世之外，来事之内，祸福之间何足见也！故其 出弥远者，其知弥少，以言精神之不可使外淫也。故五色乱目 使目不明；五音入耳，使耳不聪；五味乱口，使口历爽；趋舍 滑心，使性飞扬。故嗜欲使人之气衰杀，好憎使人之心劳倦。 疾至，即志气日耗也。夫人所以不能终其天年者，以其生生之 谓也。夫唯无以生为者，即所以长得生也。天地运而相通，万 物总而为一。能知一，即无一之不知也，不能知一，即无一之 能知也。吾处天下亦为一物，而物亦物也，物之与物，何以相 物？欲生不可事也，憎死不可辞也，贱之不可憎也，贵之不可 喜也；自其资而宁之，弗敢极也。敢极，即失至乐矣。
老君曰：所谓圣人者，因时而安其位，当世而乐其业。夫哀乐者，德之邪也；好憎者，心之累也；喜怒者，道之过也。 故其生也天行，其死也物化。静即与阴合德，动即与阳同波。 故心者，形之主也；神者，心之宝也。形劳而不休即蹶，精用 而不已即竭，是故圣人尊之弗敢越。以无应有，必究其理；以 虚受实，必穷其节；恬愉虚静，以终其命；无所疏，无所亲； 抱德养和，以顺于天；与道为际，与德为邻；不为福始，不为 祸先；死生无变于己。故曰至人。即神以求，无不得也；即神 以为，无不成也。
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