卷三十八·禮部上
祭祀
《尚書大傳》曰：祭之爲言察也，薦，至也，言人事至於神也。
《爾雅》曰：春祭曰祠，祠之言食 ，夏祭曰礿，新菜可汋，秋祭曰嘗，嘗新穀也，冬祭曰蒸，蒸，進也，進品物祭天曰燔柴，既祭，積薪焚之，祭地曰瘞薶，既祭，埋藏之，祭山曰庪懸，或庪或懸，置之於山，庪音軌。祭水曰沈浮，或沈或浮，置之於水，祭星曰布，布散於地，祭風曰磔，今俗當大道中磔狗，雲以止風，此其遺象也，是類是禡，師祭也，類於上帝，禡於所征之地，禡，莫架反，出詩雅也。既伯既禱，馬祭也，伯，馬祖也，將用馬力，必先祭其祖也。
《廣雅》曰：圓丘大壇，祭天也，方澤大折，祭地也。
《周書》曰：設丘兆於南郊，以祀上帝，配以後稷農星，先王皆與食。
《說文》曰：除惡之祭曰禬，告事示福曰禱，道上之祭曰犬軍，絜意以享曰禋，以事類祭神曰礻類，祭司命曰礻比，俾利反。祭豕先曰礻曹，似勞反。月祭曰祽。子內反。
《周官》曰：凡庶人不畜者，祭無牲，不耕者，祭無盛。
又曰：血祭祭社稷五祀五嶽，埋沈祭山林川澤，以副副音孚逼（經典釋文下有反字）膝（周禮注作焜。）也。辜祭四方百物，以肆獻祼享先王，以饋食享先王。
又曰：凡陽祀，用騂牲毛之，陰祀，用黝牲毛之，陰是北郊。
又鄭注曰：《周禮》曰：郁爲蘭也，煮之和鬯酒也。
《禮記》曰：祭，豐年不奢，凶年不儉。
又曰：祭不欲數，數則不敬，祭不欲疏，疏則怠，是故君子合諸天道，春禘秋嘗，霜露既降 ，君子履之，必有悽愴之心，非寒之謂也，春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之，樂以迎來，哀以送往。
又曰：孟春之月，其祀戶，祭先脾，孟夏之月，其祀竈，祭先肺，中央土，其祀中霤，祭先心，孟秋之月，其祀門，祭先肝，孟冬之月，其祀行 ，祭先腎，天子祭天地四方山川五祀，歲遍，大夫祭五祀，歲遍，士祭其先，祭日於壇，祭月於坎，日於東序，月於西序，以別幽明內外 ，王立七祀 ，曰司命，曰中霤，曰國行，曰國門，曰泰厲，曰戶，曰竈，諸侯五祀，曰司命中霤國門國行公厲，大夫三祀，曰族厲，曰門，曰行，士二祀，曰門，曰行，庶人一祀，曰或亡戶，或立竈，聖人之制祀也，法施於人則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，日月星辰，人所瞻仰也，山林川穀丘陵，人所取材用也，非此族也，不在祀典。
《尚書》曰：肆類于上帝，禋于六宗，望於山川，遍於群神，王肅注雲，六宗者，所宗者皆絜祀之，埋少牢於泰昭，祭時也，相近於坎壇，祭寒暑也，王宮祭日也，夜明祭月也，幽禜祭星也，雲禜祭水旱也。
《詩》曰：以享以祀，以介景福。
《穀梁傳》曰：宮室不設，不可以祭者，薦其義也，非享味也。
《物理論》曰：古者尊祭重神，祭宗廟 ，追養也，祭天地，報往也。
《論衡》曰：凡祭祀之義有二，一曰報功，二曰修先，報功以勉力，脩先以崇恩也。
《幽明錄》曰：廟方四丈，不作墉道，廣□［注］原缺，明本作五，《初學記》十三作四。尺，夾樹蘭香 ，齋者煮以沐浴後祭，所謂蘭湯。
《屍子》曰：齊有貧者，命其狗爲富，命其子爲樂，方將祭，入於室，叱之曰：富出，祝曰：不祥 ，家果有禍，長子死，哭之曰：樂乎，而不自悲也。
《孔叢子》曰：元和二年春，帝東巡狩 ，還過魯，幸闕裏，乙太牢祀孔子及七十弟子，作六代之樂，大會孔氏男子二十以上者六十人。
《越絕書》曰：越王既往平吳，春祭三江，秋祭五湖，因以其時爲之立祠，垂之末世，傳之萬載。
《漢書》曰：高祖微時，聞魏公子賢 ，及即位，每過大梁，常祀公子，高祖十二年 ，從擊黥布還，爲公子置守塚五家，世世以歲四時奉祠。
又曰：元始四年，詔書祀百辟卿士有益於民者，蜀郡以文翁，九江以召父應，詔書歲時郡二千石率官屬行禮奉祠，信臣家在南陽，亦爲立祠。
又曰：初朱邑且死，囑其子曰：我故爲桐鄉嗇夫，其民吏愛我，必葬桐鄉，後世子孫奉我，不如桐鄉民，及死，其子葬之桐鄉西郭外，民果共爲邑起塚，立祠祭，至今不絕。
《東觀漢記》曰：桓譚，字君山，沛人，章帝元和中，行巡狩至沛，令使者祠譚家，鄉里甚榮之。
又曰：永平二年十一月，詔京兆右扶風，以中牢祀蕭何霍光，出郡錢穀，給蕭何子孫，在三裏內者，悉令侍祠。
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