杂论第六十
客曰 ：“余睹盐、铁之义，观乎公卿、文学、贤良之论，意指殊路，各有所出，或上仁义，或务权利。”
“异哉吾所闻。周、秦粲然，皆有天下而南面焉，然安危长久殊世。始汝南朱子伯为予言：当此之时，豪俊并进，四方 辐凑。贤良茂陵唐生、文学鲁国万生之伦，六十余人，咸聚阙 庭，舒六艺之风，论太平之原。智者赞其虑，仁者明其施，勇 者见其断，辩者陈其词。誾誾焉，侃侃焉，虽未能详备，斯可 略观矣。然蔽于云雾，终废而不行，悲夫！公卿知任武可以辟 地，而不知广德可以附远；知权利可以广用，而不知稼穑可以 富国也。近者亲附，远者说德，则何为而不成，何求而不得？ 不出于斯路，而务畜利长威，岂不谬哉！中山刘子雍言王道， 矫当世，复诸正，务在乎反本。直而不徼，切而不(火索)，斌 斌然斯可谓弘博君子矣。九江祝生奋由、路之意，推史鱼之节， 发愤懑，刺讥公卿，介然直而不挠，可谓不畏强御矣。桑大夫 据当世，合时变，推道术，尚权利，辟略小辩，虽非正法，然 巨儒宿学恧然，不能自解，可谓博物通士矣。然摄卿相之位， 不引准绳，以道化下，放于利末，不师始古。易曰 ：‘焚如弃 如 。’处非其位，行非其道，果陨其性，以及厥宗。车丞相即 周、吕之列，当轴处中，括囊不言，容身而去，彼哉！彼哉！ 若夫群丞相、御史，不能正议，以辅宰相，成同类，长同行， 阿意苟合，以说其上，斗筲之人，道谀之徒，何足算哉。
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