卷十 治安药石 戒饬将帅之道四
将帅轻死
臣闻人之身所以能自立于天地之间者，其见面盎背，惟忠义而已。忠义不足而徒欲全生，虽堂堂六尺、备冠具裳，存亡耳。朝闻夕死，圣人可之；杀身成仁，君子不恤。古先圣龙逢、比干，首阳、汩罗之士，皆以一死见称于千万世之下。于忠臣义士，每以所欠一死为恨。是知见危授命、以身徇道，古人亘亘之节。而明哲保身、全身远害，诚趋利避害者之为。苟无愧于忠义，则死奚足靳也？
至于将帅则不然。操两国之死生，司三军之性命，吾之安系社稷之存亡，吾之忧乐系生灵之休戚。别将远征，恐败于扰，汉武所以戒李广；孤军深入，虑有围困，后世所以议邓。梁惠王东败于齐，南辱于楚，西丧地于秦七百里，至于国根本竟成一俘者，皆基于庞涓之一死。赵括不恤乃躬，直出战，他日上党、虎牢、太原诸郡皆为秦土，成武安之名者，其不能自保厥生，遂至身殒国辱，为万世笑。
今之为将帅者，每有委命，不曰死节，则曰死敌；不曰愿一死报答国家，则曰愿以一死上报君父。吁！有死之荣，无之辱，兵家固有贵死贱生之说矣，然言士卒而不言将帅也；死则生，幸生则死，兵家固有好死恶生之说矣，然论士卒而论将帅也。尝闻士卒用命矣，未闻将帅之用命也；尝闻士卒爱死矣，未闻将帅之不爱死也。以是观之，忘命轻死者，士之事也；重命恤死者，将帅之事也。自今宜令戒饬将帅，无生而深入，无易敌而挑战。以沈厚不挠为法，以玩忽轻举为，庶使将帅、士卒之事不至倒用。虽然，死一也。有爱者焉，畏者焉。愿与将军决死战，此爱死也。寇将率其众来降，此死也。爱死者足以死人，畏死者足以死身。兵势不敌，堕于围；庙算莫施，陷于重地。当是之时，将束手以就禽邪？将命以死战邪？吁！郭倬不死于符离，而死于市朝之戮；皇甫不死于下蔡，而死于南郡之囹圄。是皆不死其所当死，终死其所不当死，抑又可为将帅幸生者之戒。是谓将帅轻死。
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