大学章句序
大学之书,古之大学所以教人之法也。盖自天降生民,则莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐,是以能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者于其闲,则天必命之以为亿兆之君师,使之治而教之,以复性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜,所以继天立极,而司徒职、典乐之官所由设也。
三代之隆,其法寖备,然后王宫、国都以及闾巷,莫不有。人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文;及十有五年,则自天子之元子、众子,以至公、卿、大夫、元之适子,与凡民之俊秀,皆入大学,而教之以穷理、正心、己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。
夫以学校之设,其广如此,教之之术,其次第节目之详又此,而其所以为教,则又皆本之人君躬行心得之余,不待求民生日用彝伦之外,是以当世之人无不学。其学焉者,无不以知其性分之所固有,职分之所当为,而各俛焉以尽其力。古昔盛时所以治隆于上,俗美于下,而非后世之所能及也!
及周之衰,贤圣之君不作,学校之政不修,教化陵夷,风颓败,时则有若孔子之圣,而不得君师之位以行其政教,于独取先王之法,诵而传之以诏后世。若曲礼、少仪、内则、子职诸篇,固小学之支流余裔,而此篇者,则因小学之成功,着大学之明法,外有以极其规模之大,而内有以尽其节目之者也。三千之徒,盖莫不闻其说,而曾氏之传独得其宗,于作为传义,以发其意。及孟子没而其传泯焉,则其书虽存,知者鲜矣!
自是以来,俗儒记诵词章之习,其功倍于小学而无用;异虚无寂灭之教,其高过于大学而无实。其它权谋术数,一切就功名之说,与夫百家众技之流,所以惑世诬民、充塞仁义,又纷然杂出乎其闲。使其君子不幸而不得闻大道之要,其人不幸而不得蒙至治之泽,晦盲否塞,反复沈痼,以及五季衰,而坏乱极矣!
天运循环,无往不复。宋德隆盛,治教休明。于是河南程两夫子出,而有以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而表章之,又为之次其简编,发其归趣,然后古者大学教人之法、圣经传之指,粲然复明于世。虽以熹之不敏,亦幸私淑而与有闻。顾其为书犹颇放失,是以忘其固陋,采而辑之,闲亦窃附意,补其阙略,以俟后之君子。极知僭踰,无所逃罪,然于家化民成俗之意、学者修己治人之方,则未必无小补云。
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