卷四·诚实
天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故曰诚者物之始终，不诚无物。人必虚中不著一物，而后能真实无妄。盖实者不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私心，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉！其所以欺人者，亦以心中别著私物也。所知在好德，所私在好色，不能去好色之私，则不能欺其好德之知矣。是故诚者不欺者也，不欺者心无私著也，无私著者至虚者也。是故天下之至诚，天下之至虚者也。（曾国藩）
当读书则读书，心无着于见客也；当见客则见客，心无着于读书也。一有着则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣。（曾国藩）
知己之过失，即自为承认之地。改去毫无吝惜之心，此最难之事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过人。能透过此关，寸心便异常安乐，省得多少曷，省得多少遮掩装饰丑态。（曾国藩）
盗虚名者有不测之祸，负隐慝者有不测之祸，怀忮心者有不测之祸。（曾国藩）
天下惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。（曾国藩）
用兵久则骄惰自生，骄惰则未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄，二字之先，须有一诚字以立本。立意要将此事知得透办得穿，精神所至，金石亦开，鬼神亦避，此在己之诚也。人之生也直，与武员交接，犹贵乎直。文员之心多曲、多歪、多不坦白，往往与武员不相水乳。必尽去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人坦然不疑，此接物之诚也。以诚为之本，以勤字慎字为之用，庶几免于大戾，免于大败。（曾国藩）
楚军水陆师之好处，全在无官气而有血性。若官气增一分，血性减一分。（曾国藩）
军营宜多用朴实少心窍之人，则风气易于纯正。今大难之起，无一兵足供一割之用，实以官气太重，心窍太多，漓朴散淳，真意荡然。湘军之兴，凡官气重、心窍多者，在所必斥，历岁稍久，亦未免沾染习气，应切戒之。（曾国藩）
将领之浮滑者，一遇危险之际，其神情之飞越，足以摇惑军心；其言语之圆滑，足以淆乱是非。故楚军历来不喜用善说之将。（曾国藩）
今日所说之话，明日勿因小利害而变。军事是极质之事，二十三史除班马而外，皆文人以意为之，不知甲仗为何物，战阵为何事，浮词伪语，随意编造，断不可信。（曾国藩）
凡正话，实话多说几句，久之人自能共亮其心。即直话亦不妨多说，但不可以讦为直，尤不可背后攻人之短。（曾国藩）
驭将之道，最贵推诚，不贵权术。（曾国藩）
吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常度，终有顺理成章之一日；心虚则不客气，不挟私见，终可为人共谅。（曾国藩）
楚军之所以耐久者，亦由于办事结实，敦朴之风未尽浇散。若奏报浮伪，不特畏遐迩之指摘，亦恐坏桑梓之风气。（曾国藩）
自古驭外国，或称恩信，或称威信，总不出一信字。非必显违条约轻弃前诺而后为失信也，即纤悉之事，笑之间，亦须有真意载之以出。心中待他只有七分，不必假装十分。即已通知讲好，凡事公平照拂，不使远人吃亏，此恩信也。至于令人敬畏，全在自立自强，不在装模作样。临难有不屈挠之节，临财有不浩染之廉，此威信也。《周易》立家之道，尚以有孚之威归反诸身，况立威于外域，求孚于异族，而可不反诸己哉！斯二者似迂远而不切合事情，实则质直而消患于无形。（曾国藩）
破天下之至巧者以拙，驭天下之至纷者以静。众无大小，推诚相与。咨之以谋而观其识，告之以祸而观其勇，临之以利而观其廉，期之以事而观其信，知人任人，不外是矣。近日人心，逆亿万端，亦难穷究其既往，惟诚之至，可救欺诈之穷。能欺一事，不能欺诸事，事欺一时，不能欺之后时。不可不防其欺，不可因欺而灰心所办之事，所谓贞固足以干事也。（胡林翼）
吾辈不必世故太深，天下惟世故深误国事耳。一部《水浒》，教坏天下强有力而思不逞之民；一部《红楼》，教坏天下堂官掌印司官督抚司道首府及一切红人，专意揣摩迎合，吃醋捣鬼，当痛除此习，独行其志。阴阳怕懵懂，不必计及一切。（胡林翼）
人贵专一，精诚所至，金石为开。军旅之事，胜败无常，总贵确实而戒虚捏。确实则准备周妥，虚饰则有误调度，此治兵之最要关键也。粤逆倡乱以来，其得以肆志猖獗者，实由广西文武虚饰捏报，冒功幸赏，以至蔓延数省，流毒至今，莫能收拾。（胡林翼）
事上之诚意感之，实心待之，乃真事上之道。若阿附随声，非敬也。（胡林翼）
挟智术以用世，殊不知世间并无愚人。以权术凌人，可驭不肖之将，而亦可仅取快于一时。本性忠良之人，则并不烦督责而自奋也。（胡林翼）
君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也，上下纵于亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危，畏难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而矫之，克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸难，而不责人以同患，浩然捐生，如远游之还乡，而无所顾悸，由是众人效其所为，亦皆以苟活为羞，以避事为耻。呜呼！吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九载而戡大乱，非拙且诚者之效欤！（曾国藩）
凡说话不中事理、不担斤两者，其下必不服。（曾国藩）
蔡锷评语：
吾国人心，断送于伪之一字，吾国人心之伪，足以断送国家及其种族而有余。上以伪驱下，下以伪事上，同辈以伪交，驯至习惯于伪，只知伪之利，不知伪之害矣。人性本善，何乐于伪，惟以非伪不足以自存，不得不趋于伪之一途。伪者人固莫耻其为伪，诚者群亦莫知其为诚，且转相疑骇，于是由伪生疑，由疑生嫉。嫉心既起，则种种恶德，从之俱生，举所谓伦常道德，皆可蹴去不顾，呜呼，伪之为害烈矣！军队之为用，全恃万众一心，同胞无间，不容有丝毫芥蒂，此尤在有一诚字为之贯串，为之维持，否则如一盘散沙，必将不戢自焚。社会以伪相尚，其祸伏而缓；军队以伪相尚，其祸彰而速且烈。吾辈既充军人，则将伪之一字，排斥之不遗余力，将此种性根拔除净尽，不使稍留萌蘖，乃可以言治兵，乃可以为将，乃可以当兵。惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。李广疑石为虎，射之没羽，荆轲赴秦，长虹贯日，精诚之所致也。
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