静心录之六 续编二
（四）
所谓良知，即孟子所谓 ：“是非之心，知也”。是非之心，人孰无有？但不能致此知耳。能致此知，即所谓充其是非之心，而知不可胜用矣。来书既云“良心发见 ”，而复云“不能辨理欲于疑似之间 ”，则所谓“良心发见”者果何物耶？
“知行合一”之说，专为近世学者分知行为两事，必欲先用知之之功而后行，遂致终身不行，故不得已而为此补偏救弊之言。学者不能著体履，而又牵制缠绕于言语之间，愈失而愈远矣。行之明觉精察处即是知，知之真切笃实处即是行。足下但以此语细思之，当自见，无徒为此纷纷也。
所寄《答明公语 》，颇亦无失。若见未莹澈，而辄有论议，反以晦道，不若此说之浑成，不失为真实语也。
令弟归，草草不另。意惟勉学不怠，以慰所期。无次。
守仁拜手
道通秋元道契文侍
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