庄子 杂篇 让王第二十八
尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州之父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且 治之，未暇治天下也 。”夫天下至重也，而不以害其生，又况 他物乎 ！唯无以天下为者可以托天下也。舜让天下于子州之 伯，子州之伯曰 ：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下 也 。”故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以异乎俗者 也。舜以天下让善卷，善卷曰 ：“余立于宇宙之中，冬日衣皮 毛，夏日衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以 天下为哉！悲夫，子之不知余也 。”遂不受。于是去而入深山， 莫知其处。舜以天下让其友石户之农。石户之农曰 ：“卷卷乎， 后之为人，葆力之士也 。”以舜之德为未至也。于是夫负妻戴， 携子以入于海，终身不反也。
大王亶父居豳，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者土地也。大王亶 父曰 ：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍 也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异。且吾闻之：不以 所用养害所养 。”因杖筴而去之。民相连而从之。遂成国于岐 山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养 伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。 见利轻亡其身，岂不惑哉！
越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越国无君。求王子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾。乘 以王舆。王子搜援绥登车，仰天而呼曰：“君乎，君乎，独不 可以舍我乎！”王子搜非恶为君也，恶为君之患也 。若王子搜 者，可谓不以国伤生矣！此固越人之所欲得为君也。
韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。子华子曰 ：“今使天下书铭于君之前，书之言曰：‘左手攫之则右 手废，右手攫之则左手废。然而攫之者必有天下 。’君能攫之 乎？”昭僖侯曰 ：“寡人不攫也。”子华子曰：“甚善！自是 观之,两臂重于天下也。身亦重于两臂,韩之轻于天下亦远矣！ 今之所争者 ，其轻于韩又远 。君固愁身伤生以忧戚不得也。 “僖侯曰：“善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。”子华 子可谓知轻重矣！
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，苴布之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰 ：“ 此颜阖之家与？”颜阖对曰 ：“此阖之家也。”使者致币。颜 阖对曰 ：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。”使者还，反审之， 复来求之，则不得已！故若颜阖者，真恶富贵也。
故曰：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今 世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！凡圣人之动作也， 必察其所以之与其所以为。今且有人于此，以随侯之珠，弹千 仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也。夫 生者岂特随侯之重哉！
子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰 ：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？” 郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子 列子入，其妻望之而拊心曰 ：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚 乐。今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪？”子 列子笑，谓之曰∶“君非自知我也，以人之言而遗我粟；至其 罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也 。”其卒，民果作难 而杀子阳。
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰 ：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说 亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有 。”王曰：“强之。 “屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反 国，非臣之功，故不敢当其赏。”王曰：“见之。”屠羊说曰： “楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国， 而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。 今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也 。”王谓 司马子綦曰 ：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以 三旌之位 。”屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆 也；万锺之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使 吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆 。”遂不受 也。
原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马， 中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，杖藜而 应门。子贡曰 ：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之， 无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也 。”子贡 逡巡而有愧色。原宪笑曰 ：“夫希世而行，比周而友，学以为 人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也 。”
曾子居卫，緼袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳屦而踵决。曳纵而 歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。 故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。
孔子谓颜回曰 ：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰 ：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之 田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自 乐也。回不愿仕 。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意！丘 闻之：‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行 修于内者，无位而不怍 。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是 丘之得也 。”
中山公子牟谓瞻子曰：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？”瞻子曰：“重生。重生则利轻。”中山公子牟曰： “虽知之，未能自胜也 。”瞻子曰：“不能自胜则从，神无 恶乎！不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类 矣！”魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士， 虽未至乎道，可谓有其意矣！
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜，子路、子贡相与言曰 ：“夫子再逐于 鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无 罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此 乎？”颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰 ：“由 与赐，细人也。召而来，吾语之 。”子路、子贡入。子路曰： “如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之 谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷 之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪 既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎 。”孔子 削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。子贡曰 ：“吾不知天之 高也，地之下也 。”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷 通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颖阳， 而共伯得乎丘首。
舜以天下让其友北人无择，北人无择曰 ：“异哉，后之为人也，居于畎亩之中，而游尧之门。不若是而已，又欲以其辱 行漫我。吾羞见之 。”因自投清泠之渊。
汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰 ：“非吾事也。”汤曰：“孰可？”曰∶“吾不知也。”汤又因瞀光而谋，瞀光曰 ： “非吾事也。”汤曰∶“孰可？”曰：“吾不知也。”汤曰： “伊尹何如？”曰：“强力忍垢，吾不知其他也。”汤遂与伊尹 谋伐桀，克之。以让卞随，卞随辞曰 ：“后之伐桀也谋乎我， 必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而 无道之人再来漫我以其辱行，吾不忍数闻也 ！”乃自投椆水而 死。汤又让瞀光，曰 ：“知者谋之，武者遂之，仁者居之，古 之道也。吾子胡不立乎？”瞀光辞曰 ：“废上，非义也；杀民， 非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰 ：‘非其义 者，不受其禄；无道之世，不践其土 。’况尊我乎！吾不忍久 见也 。”乃负石而自沈于庐水。
昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有人，似有道者，试往观焉。”至于岐阳，武 王闻之，使叔旦往见之。与盟曰 ：“加富二等，就官一列。” 血牲而埋之。二人相视而笑，曰 ：“嘻，异哉！此非吾所谓道 也。昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜；其于人也，忠 信尽治而无求焉。乐与政为政，乐与治为治。不以人之坏自成 也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。今周见殷之乱而遽 为政，上谋而下行货，阻兵而保威，割牲而盟以为信，扬行以 说众，杀伐以要利。是推乱以易暴也。吾闻古之士，遭治世不 避其任，遇乱世不为苟存。今天下闇，周德衰，其并乎周以涂 吾身也，不如避之，以洁吾行 。”二子北至于首阳之山，遂饿 而死焉。若伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必不赖 高节戾行，独乐其志，不事于世。此二士之节也。
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