卷六 颜渊第十二
颜渊问仁。子曰 ：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰 ：“请问其目。”
子曰 ：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰 ：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨 。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣 。”
司马牛问仁。子曰 ：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰 ：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛问君子。子曰 ：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰 ：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰 ：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。
四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
子张问明。子曰 ：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之愬不行焉，可谓远也已矣 。”
子贡问政。子曰 ：“足食。足兵。民信之矣 。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘子成曰 ：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟 。”
哀公问于有若曰 ：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子张问崇德、辨惑。子曰 ：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也 。”
齐景公问政于孔子。孔子对曰 ：“君君，臣臣，父父，子子 。”公曰 ：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰 ：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
子曰 ：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”
子张问政。子曰 ：“居之无倦，行之以忠。”
子曰 ：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
子曰 ：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是 。”
季康子问政于孔子。孔子对曰 ：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰 ：“苟子之不欲，虽赏之不窃 。”
季康子问政于孔子曰 ：“如杀无道，以就有道，何如？”
孔子对曰 ：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃 。”
子张问 ：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰 ：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻 。”
樊迟从游于舞雩之下，曰 ：“敢问崇德、修慝、辨惑。”
子曰 ：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
樊迟问仁。子曰 ：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰 ：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏。曰 ：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰 ：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣 。”
子贡问友。子曰 ：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
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