卷五
十反
易记“出处默语”，书美“九德咸事”，同归殊涂，一致百虑，不期相反，各有云尚而已。是故伯夷让国以采薇，展禽不去於所生；孔丘周流以应聘，长沮隐居而耦耕；墨翟摩顶以放踵，杨朱一毛而不为；干木息偃以藩魏，包胥重玺而存郢；夷吾朱弦以三归，平仲辞邑而濯缨；惠施从车以百乘，桑扈徒步而裸形；宁戚商歌以干禄，颜阖俞墙而遁荣；高柴趣门以避难，季路求入而陨零；端木结驷以货殖，颜回屡空而弗营；孟献高宇以美室，原宪蓬门而株楹。传曰：“人心不同，有如其面。”古今行事，是则然矣，比其舛曰十反。
大尉沛国刘矩叔方，父字叔辽，累祖卿尹，好学敦整，土名不休扬，又无力援，仕进陵迟。而叔方雅有高问，远近伟之，州郡辟请，未尝答命，往来京师，委质通门。太尉徐防、太傅桓焉，二公嘉其孝敬，慰愍契阔，为之先後，叔辽由此辟公府，博士徵，议郎。叔方尔乃翻然改志，以礼进退，三登台衮，号为名宰。
阳翟令左冯翊田叔都，兄字威都，俱合纯懿，不陨洪祚。叔都最为知名，郡常欲为察授之，耻越贤兄，惧不得免，因缘他疾，遂托病。家人妻子莫知其情，人数恐灼，持之有度。後在田舍，天连阴雨，友人张子平·吉仲考等密共穿俞，夺取衣衾，穷夜独处，迫切至矣。然无声响，徒喑喑而已。子平因前抱持曰：“我，某公也。谓汝避兄耳，何意真然耶？天丧斯人，吾侪将何效乎？”相对欷，哀动左右。间积四岁，威都果举迁安定长史，据辎垂，还历乡里，荐祀祖考。叔都沃神坐，俯仰因语。是月，司隶、大尉、大将军同时并辟，为侍御史，举茂才，不幸早陨。威都官至武都太守。
太尉掾汝南范滂孟博，天资聪，辩於持论，举孝廉、光禄主事，京师归德，四方影附。父字叔矩，遭母忧，既葬之後，□粥不赡。叔矩谓其兄弟“礼不言事，办杖而起。今俱匍匐号咷，上阙奠酢，下困饣胡口，非孝道也。”因将人客於九江，田种畜牧，多所收获，以解债，负土成冢，立祀。三年服阕，二兄仕进，叔矩以自替於丧纪，独寝坟侧，服制如初，哀犹未歇。郡举至孝，拜中司、勾章长，病去官，博士徵，兄忧不行。
司徒梁国盛允字子翩，为议郎，慕孟博之德，贪树於有礼，谓孟博：“家公区区，欲辟大臣，宜令邑人廉荐之。”孟博厉声曰：“老夫年尊，绝意世事。又海内清高，当路非一。”退而告人：“子翩德我，我不受也。”子翩亦以恨，遂不得辟。孟博病去受事，而常干宰相之职。
谨按礼：“父为士，子为天子。”武王建有周之号，谥大王、王季，言王业肇於此矣。越裳重九译献白雉，周公荐陈祖庙，曰：“先人之德。”有天下，尊归於父，此人道之极。汉诏曰：“海内大乱，兵革并起，朕被坚执锐，自率士卒，犯危难，平暴乱，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教训也。今上尊号曰太上皇。”春秋之义，因其可褒而褒之。孝经曰：“敬其父则子悦。”叔矩则其孝敬，则粥身苦思，率礼无违矣；则其友于，则褒兄委荣，尽其哀情矣；则其学艺，则家法洽览，诲人不倦矣；则其政事，则施于已试，靡有阙遣矣。君子百行，子产有四。凡在他姓，尚宜褒之，况于父乎！敬意之至，犹用夷悦，况于宠族乎！抗爽言以拒厚旨，抑所生以为己高，忍能厉然独享其荣，若乃不令之下愚，流货财于权嬖，此罪人也。田托疾，上也；刘矩屈体，次也；范滂，吾无取焉耳。
巴郡太守太山但望伯门为司徒掾，同产子作客杀人系狱，望自劾去，星行电征，数日归趋诣府，露首肉袒，辞谢太守太尉李固，谢与相见，顿头流血，自说“弟薄命早亡，以孤为托，无义方之教，自陷罪恶。息男穿既与知情，幸有微胤，乞以代之”。言甚哀切，李公达于原度，即活出之。
高唐令乐安周纠孟玉为大将军掾，弟子使客杀人，捕得。太守盛亮阴为宿留，纠亦自劾去诣府，亮与相见，不乞请，又不辞谢。亮告宾客：“周孟玉欲作抗直，不恤其亲，我何能枉宪乎！”遂毙于狱。弟妇不哭死子，而哭孟玉，世人误之，犹以为高。
谨按春秋，叔牙为庆父杀般、闵公，大恶之甚。而季子缘狱有所归，不探其情，缓追逸贼，亲亲之道。州吁既杀其君，而虐用其人，石昔恶之，而厚与焉，大义灭亲，君子犹曰：“纯臣之道备矣。”于恩未也。君亲无将，王诛宜耳。今二家之子，幸非元恶，但望诚心内发，哀情外露，义动君子，合礼中矣。周纠苟执果毅，忽如路人。昔乐羊为魏伐中山，饮其子羹，文侯壮其功而疑其心。秦西巴触命放兽，而孟氏旋进其位。犹不忍，况弟子乎！．孟轲讥无恻隐之心。传曰：“于厚者薄，则无所不薄矣。”
豫章太守汝南封祈武兴，泰山太守周乘子居，为太守李伥所举，函封未发，伥病物故。夫人于枢侧下帷，见六孝廉曰：“李氏蒙国厚恩，据重任，咨嘉休懿，相授岁贡，上欲报称圣朝，下欲流惠氓隶。今李氏获保首领，以天年终，而诸君各怀进退，未肯发引。妾幸有三孤，足统丧纪。正相追随，蓬学坟柏，何若耀德王室，昭显亡者，亡者有灵，实宠赖之。殁而不朽，此其然乎！”於是周乘顾谓左右：“诸君欲行，周乘当止者，莫逮郎君，尽其哀恻。”乘与郑伯坚即日辞行，祈与黄叔度，郅伯飨，盛孔叔留随需柩。乘拜郎，迁陵长，治无异称，意亦薄之。某官与祈相反，俱为侍御史，公车令，享相位焉。
谨按孝经：“资于事父以事君。君亲临之，厚莫重焉。”春秋国语：“民生于三，事之如一。”礼：“斩衰，公，士，大夫众臣为其君。”乘虽见察授，函封未发，未离陪隶，不与宾于王爵。诸临城社，民神之主也，义当服勤，关其祀纪。夫人虽有恳切之教，盖子不以从令为孝。而乘嚣然要勒同侪，去丧即宠，谓能有功异也，明试无效，亦旋告退，安在其显君父德美之有！
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