散曲·貫雲石
貫雲石（一二八六——一三二四）。維吾爾族。原名小雲石海涯，因父名貫只哥，遂以貫爲氏。字浮岑，號酸齋，先後還用過成齋、疏仙、蘆花道人、石屏等別號。祖籍西域北庭（今新疆吉木薩爾縣）。其祖父阿里海涯爲平宋取湖廣的功臣，在雲石降生的那年加光祿大夫，任湖廣行省右丞相，死後追贈長沙王，改贈江陵王。其父亦先後任湖廣、江西、江浙、河南等行省平章政事。
其少年時代受到維吾爾騎射生活的良好訓練，“年十二三，膂力絕人。使健兒驅三惡馬疾弛，持槊立而待，馬至騰上之，越二而跨三。運槊生風，觀者辟易。或挽強射生，逐猛獸，上下峻阪如飛。諸將鹹服其嬌捷。捎長,折節讀書，目五行下。吐辭爲文，不蹈襲故常，其旨皆出人意表。”（《元史·小雲石海涯傳》）成年後，承祖父之蔭，任宣武將軍兩淮萬戶府達魯花赤，出鎮湖廣行省的永州（今湖南零陵縣）。禦軍嚴猛，行伍肅然。由於平素不願做官，便解所綰黃金虎符，讓弟忽都海涯佩之。後北上就學于姚燧門下。不久選爲英宗潛邸說書秀才。皇慶二年（一三一三）特旨拜爲翰林侍讀學士、中奉大夫、知製造、同修國史。同年議行科舉，與翰林學士承旨程文海、翰林侍講學士元明善定條格，贊助居多。這期間上疏條六事，凡萬餘言，雖切中時弊，受到仁宗的嘉歎，卻未被採納。延祐元年（一三一四），稱疾辭還江南，結束了官場生涯。這之後，他飽覽祖國的壯麗河山，時而南遊定海（今屬浙江省），登普陀山觀賞日出；時而西遊當塗（今屬安徽省），瞻仰偉大詩人李白的遺迹；在去南昌探視任江西平章政事的父親時，遊覽了廬山的勝景；梁山水泊、揚州明月樓、岳陽樓等處都留有他的足迹，他還曾遠足四川西部。遠遊歸來。定居於錢塘（今浙江杭州市）南門外的海鮮巷。泰定元年（一三二四）夏曆五月初八日去世，追封京兆郡公。
酸齋用散曲歌唱男女戀情，描寫婦女的閨怨；慨歎仕途的險惡，表現隱逸生活的美好；歌頌祖國河山的壯麗秀美。表現對祖國一花一草的熱愛，風格豪放清麗，使他被稱爲元代第一流散曲大家。元·楊維楨《東維子集》卷十一論散曲，多次把他評爲一代大家：“楊、盧、滕、李、馮、貫、馬、白，皆一代詞伯。”（《沈氏今樂府序》）“我朝樂府，詞益簡，調益嚴，而韻益流媚不陋。自疏齋、酸齋以後，小山局于方，黑劉縱於圓。”（《沈生樂府序》）認爲張可久、劉廷信散曲有不足，如盧摯、貫雲石方是大家。元·姚桐壽《樂郊私語》載：“雲石翩翩公子，無論所制樂府、散套，駿逸爲當行之冠，即歌聲高引，上徹雲漢。”明·朱權《太和正音譜》評其詞“如天馬脫羈”。明後七子的領袖王世貞《曲藻序》載：“諸君如貫酸齋、馬東籬、王實甫、關漢卿、張可久、喬夢符、鄭德輝、宮大用、白仁甫輩，咸富才情，兼善聲律，以故遂擅一代之長。所謂‘采詞元曲’，殆不虛也。”把貫雲石當作元曲的首位代表作家來推崇。
貫雲石在詩、文、詞、書法上都能自稱一家。元·程文海在《跋酸齋詩文》中說：“酸齋：五七言詩、長短句，情景淪至。”元·歐陽玄在《貫公神道碑》中記載：“北從承旨姚文公學。公見其古文峭厲有法，歌行古樂府慷慨激烈，大奇其才。”稱疾辭歸江南後，“爲學日博，爲文日邃，詩亦沖談簡遠。書法稍取法古人，而變化自成一家。”此外，其《孝經直解》不僅別具一格，而且在當時少數民族中是一部有影響的著作。
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