关于賈仲明
賈仲明(一三四三——一四二二)，元明之際著名雜劇作家。亦作賈仲名，自號雲水散人。淄川(今山東淄博市 )人。天性明敏好學。博覽群書，善吟詠，尤精於詞曲、隱語。曾侍明成祖朱棣于燕王邸，湯式、楊訥等甚得寵愛，宴會應制之作備受稱賞。其交遊也十分廣泛，當時“天下名士大夫”如楊訥、汪元亨(一作享)、朱(一作邾)經、陸進之以及羅貫中等等，“鹹與之相友”。其所作傳奇戲曲、樂府甚多，駢麗工巧，明·朱權《太和正音譜》評其詞“如錦帷瓊筵”。後徙官蘭陵(今山東棗莊市)，“因而家焉”。著有《雲水遺音 》、《錄鬼簿續編》。
所作雜劇十六種 ，今存《玉梳記》、《菩薩蠻》、《玉壺春》、《金童玉女》、《升仙夢》等。他的創作題材表現出兩種傾向：一是神仙道化，二是兒女愛戀。前者如《升仙夢》等，在他以後出現的《誠齋樂府》及諸神仙度脫劇，大都脫胎於此。後者如《菩薩蠻》雜劇，劇中刻畫了女主角蕭淑蘭在婚姻愛情上主動追求書生張世英，較有特色。其雜劇也反映出元末明初雜劇在藝術形式上進行革新的勢態，如《升仙夢》中正末與正旦的對唱，以及音樂上的南北合套等等。
對於賈仲明來說，有關雜劇的著作權問題是必須指出的。第一是關於《玉壺春》。臧晉叔《元曲選》將該劇作者署爲武漢臣,這實際上是混淆了《玉壺春》與《玉堂春》的區別.莊一拂《古曲戲曲存目彙考》、王季思主編《全元戲曲》已分別就此進行過詳細的考辨，皆認爲“此劇應爲賈作無疑”。第二是關於《 裴度還帶 》。脈望館鈔校本《山神廟裴度還帶》一劇題關漢卿撰，而曹楝亭刊本《錄鬼簿》關漢卿名下的著錄則爲《晉國公裴度還帶 》。所以莊一拂《彙考》指出，關氏《晉國公裴度還帶》“劇中鋪敍至裴封贈晉國公終結，決非鈔校本山神廟以狀元及第完姻爲終結。且此本關目，既與明代沈鯨《裴度香山還帶記》傳奇相仿佛，與賈氏《山神廟》並不相同，鈔校本系于關作疑誤，應歸入賈名下，與此當屬二本”。即是說關漢卿《晉國公裴度還帶》一劇實際早已佚失。但是王季思主編《全元戲曲》中認爲將觀存《裴度還帶》判歸賈氏，“證據不充分”，所以堅持系于關漢卿名下。顯然，該劇著作權的真正歸屬，目前仍是一大遺案。
賈仲明還曾爲鍾嗣成《錄鬼簿》中所載從關漢卿到高安道的八十二人撰寫了〔淩波仙〕曲，以之爲憑吊。曲詞中對這些雜劇作者的性格才具、生平經歷提供了很多有價值的材料和線索，這對今人研究的裨益確實是不可多得的。
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